福柯的生死愛欲 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
詹姆斯・米勒，現任美國新社會研究學院副教授，該學院自由研究所主任。1981年至1990年間曾擔任《新聞周刊》（Newsweek）圖書和音樂評論專欄作傢，兼《娛樂周報》（Entertainment Weekly）、《新共和》（The New Republic）、《新時代》（New Time）和《滾石》（Rolling Stone）等報刊撰稿人。他是芝加哥人，曾在珀摩那學院和布蘭代斯大學學政治與哲學，1975年在布蘭代斯大學思想史博士學位，隨後相紀在得剋薩斯大學、波士頓大學、哈佛大學和布朗大學任教。他曾在《政治理論》（Political Theory）、《史學理論》（History and Theory）、《雜傢》（Salmagundi）、《大街》（Grand Street）、《目的》（Telos）和論文集《漢娜・阿倫特：公共世界的復興》（Hannah Arendt：The Recovery of the Public World）中發錶論著。他的音樂論著曾兩次獲ASCAP-DeemsTaylor奬，他本人也曾擔任《滾石圖說搖滾樂史》（The Rolling Stone Illustrated History）的編著，並為論文集《斯特蘭德：荒島搖滾樂》（Stranded：Rock and Roll for a Desert Island）寫過稿。在本書之前，他已齣版過三本書：《“民主在街上”：從休倫港到圍城芝加哥》（Democracy Is in the Street：From Port Huron to the Siege of Chicago）（1987），寫的是60年代的美國新左派運動；《盧梭：民主夢幻傢》（Roussear：Dreamer of Democracy）（1984），這是一部關於盧梭思想中的現代民主淵源及盧梭思想對法國大革命的影響的研究專著；《曆史與人的存在：從馬剋思到梅洛-龐蒂》（History and Human Existence：From Marx to Merleau-Ponty）（1979），是有關馬剋思和法國存在主義者的論著。他和妻子及三個兒子現居馬薩諸塞州的西羅剋斯貝裏。
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米勒先生為我們描繪瞭一個躍動、熾熱、無畏而閃亮的心靈——誠然，它或許帶有些許自我解構的意味，而且都太人性，但它永遠不會被詬病為陳腐、平庸、無名和幼稚。
——《紐約時報》書評
米勒這本頗有爭議的書是嚴謹而繁復研究的産物……他討論瞭瘋癲、死亡和同性戀，尤其是用大量形象生動甚至近乎感官層麵的細節描述瞭施虐－受虐文化。
——《新共和》
這本書是對福柯的一生充滿想像力的大膽詮釋，人類三個世紀的現代性遺贈下來的道德和美學傳統被這本書拓廣甚至顛覆瞭。
——《波士頓環球》
詹姆斯·米勒談論性與哲學、尼采與艾滋等話題的方式可能會讓一些讀者震驚……但正是通過這些看似懸殊的元素，他建構齣一種愛欲的人生。
——埃德濛·懷特（Edmund White）
這本驚人之作，因其思想的靈光極具啓發力；反響之大，也與其討論的對象極為相稱，可以說是進入20世紀晚期西方文化的一本關鍵性讀本。
——薩義德
具體描述
讀後感
如果你也跟我一样，对《疯癫与文明》、《规训与惩罚》、《性史》、《词与物》等一系列的书名望而却步、却仍不想放弃了解福柯的机会，千万不要错过这本拥有着“天涯体”译名和腰封的传记。 相信我，突破了“生死爱欲”、“孤僻怪异的少年”、“毕生自杀的准备”、“狂暴的生活偏...
評分这本书对福柯的生活做了全面的描绘，我觉得很奇异。比如他对于疯癫的看法，比如他说“为爱美少年而死，没有比这更好的事情了”。 他的《规训与惩戒》的文学性不错。
評分如果你也跟我一样，对《疯癫与文明》、《规训与惩罚》、《性史》、《词与物》等一系列的书名望而却步、却仍不想放弃了解福柯的机会，千万不要错过这本拥有着“天涯体”译名和腰封的传记。 相信我，突破了“生死爱欲”、“孤僻怪异的少年”、“毕生自杀的准备”、“狂暴的生活偏...
評分倘说《疯癫与文明》、《性史》、《规训与惩罚》这样的书名已经让人过目难忘了，比这更引人注目的是“米歇尔·福柯”这个名字本身。他一度被奉为学术界的典范，是反抗精神的守护神，当然也不乏对他个人生活的刺探。人们好奇这万里挑一的灵魂住在怎样乖张的身体里。 福柯若有知，...
評分這樣的書，適合躺在床上翻翻，帶點獵奇的心態，當一回趴在門縫上聽房的窺私者。爲什麽狗仔隊這么為人不齒還生生不息呢，可能是人內心對他人私生活的好奇。這本書就相當八卦，作者也是是相當敬業的狗仔隊。 福柯是傳奇人物。矛頭一樣閃亮的光頭，金絲邊眼睛和露出金牙的招牌微笑...
用戶評價
The Passion of Michel Foucault，莫偉民老師說的沒錯，這書名譯得是夠狗血的。不夠深入和全麵。
评分莫偉民暗指高毅將passion譯作“生死愛欲”不妥，容易望文生義以為福柯糜亂。我倒覺得這部大膽的傑作避免瞭陳腐和平庸，充滿危險的美感。也好過劉北成在中規中矩的《福柯思想肖像》裏邊，試圖對同性戀成因下個閤乎道德譜係的定義——接受born this way何難之有。米勒智趣兼修，既激情滿滿，又冷靜客觀。
评分福柯的思想傳記。我尤其愛讀其溺欲美國的章節，哲學，身心修煉而敗的範例？
评分在米勒所勾畫的福柯的這幅肖像裏，哲學和自我實踐有一種驚人的相互生産性，它們在彼此追逐：哲學知識似乎是對自我實踐的辯護，同時，自我實踐似乎也是哲學的滿足形式和發展形式。福柯的哲學，首先是關注他自身的哲學，是探求自我秘密的哲學，其次纔錶現為一種一般性的理論知識形式；而福柯的實踐，又為關於自身的哲學知識提供瞭證據，為這種理論形式找到瞭突破性的支點。理論和實踐的關係，在這裏，正如德勒茲有一次對福柯所說的，“任何沒有碰過壁的理論都是不可能發展的，而實踐就是用來鑿穿這堵牆壁的。”在此，自我實踐，或者按照福柯的說法，自我技術，並沒有一個世俗的針對性目標，而毋寜說是在不斷地擺脫和鑿穿世俗的目標，也是在不斷鑿穿既定的有關人的理論知識。如果說自我實踐確實存在著一個目標的話，那麼，這個目標就是：自我的限度何在？
评分乾脆叫福柯的BL史= =
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