具體描述
從人生（人類生活）來講人生，又從人心談論人生，是幫助人類認識自己的好教材。此書揭示瞭人心實際是資藉於社會交往而發展起來，同時，人的社會亦即建築於人心之上，並且隨著社會形態構造的曆史發展而人心也自會有它的發展史。作者援引恩格斯“勞動在從猿到人轉變過程中的作用”的論述，就人與自然相互間的影響關係引申論述整個人類從故至今的演化史。繼而，作者就宗教與人生、道德——人生的實踐的命題進行瞭深入淺齣的論述。
著者簡介
圖書目錄
自序二
日文譯本序言
第一章 緒論（上）
第二章 緒論（下）
第三章 略說人心
第四章 主動性
第五章 靈活性
第六章 計劃性
第一節 人心之基本特徵（上）
第二節 人心之基本特徵（下）
第三節 理智與本能（上）
第四節 理智與本能（下）
第五節 人類生命之特殊
第六節 略說自覺及意識（上）
第七節 略說自覺有意識（下）
第八節 知識與計劃
第七章 我對人類心理的認識前後轉變不同
第一節 意識與本能比較孰居重要
第二節 理性與理智之關係
第八章 自然與人、人與自然之間的關係
第九章 人資於其社會生活而得發展成人如今日者
第十章 身心之間的關係（上）
第十一章 身心之間的關係（中）
第十二章 身心之間的關係（下）
第十三章 東西學術分途
第十四章 人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度（上）
第十五章 人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度（下）
第十六章 宗教與人生
第一節 世界文明三大係
第二節 有關宗教問題的疏釋
第三節 世間、齣世間
第十七章 道德――人生的實踐（上）
第十八章 道德――人生的實踐（下）
第十九章 略談文學藝術之屬
第二十章 未來社會人生的藝術化
第一節 宗教失勢問題
第二節 以美育代宗教
第二十一章 談人類心理發展史
書成自記
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
小满 08.5.16 有时候会有这样的情况，我们和一个人很熟，非常熟，于是我们以为对他很了解，就这样一直过了很多年，直到有一天他偶然流露出了他的真实想法，这时我们才发现，他对于我们来说是那么的陌生，好像从来不曾熟悉过一样。 这就是我读这本书的感觉。熟悉...
評分与大学时初读梁公文章留下的“挥洒思想之光”的印象不同，这本书的内容是密稠的，从中你可以感觉到他对“人心”——这本就难以名状的对象的拿捏把握，以及到了晚年，收敛锋芒，冷静、克制地对“人”这个个体与世界在深层次关系上的反思。 书读起来并非难懂，但每...
評分﹣挨近2016年年尾開始讀這書，卻因工作繁忙，加上這書的文字有點‘古舊’，文風跟今天很不一樣而影響了閱讀進度，用了2﹣3個星期才勉強讀完，閱讀中間不無跳躍苟且之處，實在是自已的能力不逮。 ﹣會拿起這書，是因為讀《這個世界會好嗎？》時梁在書中反複提到訪談者要去看他...
評分小满 08.5.16 有时候会有这样的情况，我们和一个人很熟，非常熟，于是我们以为对他很了解，就这样一直过了很多年，直到有一天他偶然流露出了他的真实想法，这时我们才发现，他对于我们来说是那么的陌生，好像从来不曾熟悉过一样。 这就是我读这本书的感觉。熟悉...
評分梁漱溟号称民国一代大师，看过他的一些传记，对他的人格境界我也十分敬佩。 但是，在这里我要说的是就当代哲学的技术而言，梁先生真的已经无法让我们获得太多的东西了。 第一，他受到马克思主义的影响，但他所知道的马克思主义是以斯大林四章二节教条下的马克思主义，所以对...
用戶評價
講人生的書，並不哲學，如果不是上課要讀，我無感。
评分無法忍受。所謂大傢，原來就是什麼都懂一點兒，卻又什麼都不深究。漢語圈“國學”學人，總有這種以通纔自居，而其實生拉硬拽，強行穿越學科界限者。你跟他講你的專業，他就會跟你講他的雜學旁收；你跟他講你的雜學旁收，他卻會跟你講他的專業。然而此等伎倆，唬我國人，卻無往而不利；國人無知，可悲可嘆；哲人無恥，可氣可恨。
评分一個人對傳統文化的愛，隻要是真誠的，就值得尊重。
评分感覺對我而言有用的乾貨（讀書筆記）幾乎都在前半部分？
评分| B26 /L48
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