具体描述
本书是“人类学之父”泰勒的代表作。自1871年首版以来，已成为人类学领域的经典。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了香米深入的开创性研究，并且阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。泰勒在书中对文化的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。
作者简介
爱德华・泰勒（Edward Tylor，1832-1917），英国人类学家，被人类学界尊称为“人类学之父”，“在人类学中是第一个伟大的名字”，是最具影响的进化派和人类学派的经典作家。代表作有《原始文化》、《人类学――人及其文化研究》等。
目录信息
第二版序言
第一章 关于文化的科学
文化，或文明
文化现象之间的合乎规律的联系
对证明材料进行分类和讨论的方法
文化由于稳定、变化和遣存而产生的上下承续的阶段性联系
本书研究的主要论题
第二章 文化的发展
文化的几个发展阶段，文化的工业领域、精神领域、政治领域和道德领域内的发展
文化的发展在相当大的程度上是与蒙昧生活通过野蛮生活向文明生活的进程相吻合的
进化论
退化论
包含下面两种理论中的某一种的发展论：第一种——是主要的，第二种——是次要的
历史证据和传统证据不适用于文化的低级阶段——有关于退化理论的历史凭据
由同一种族各分支不同文化水平的比较所得文化水平波动的民族学依据
历史上著名的古代文明的范围
史前考古学对处于低级文明阶段的人类生活遗迹的考察
石器时代的存在已被巨石建筑、湖泊民居、火的遗留等证实；石器时代本身也证实了世界范围内原始初级文化的存在
物质文化中承继与发展的阶段
第三章 文化的遗留
……
第四章 文化遗留
第五章 情感语言和模拟语言
第六章 情感语言和模拟语言
第七章 算术
第八章 神话
第九章 神话（续）
第十章 神话
第十一章 万物有灵观
第十二章 万物有灵观（续）
第十三章 万物有灵观（续）
第十四章 万物有灵观（续）
第十五章 万物有灵观（续）
第十六章 万物有灵观（续）
第十七章 万物有灵观（终）
第十八章 仪式和仪典
第十九章 结论
附录一：人名译名对照表
附录二：名族名译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
我这本92年出版的同一样的书才11块钱.真的是好书,虽然当然的印刷不如现在精美但内容还是一样. 这种类别的书是其它学术研究的一个基础!
评分在我读过的书中，只有很少的人保持一种逻辑上的清晰性。这种清晰性表现在，他们或许在所采用的信息上面出错，但是不会在用这些facts进行思考时所进行的逻辑推理上出错。除了柏拉图、亚里士多德、康德、休谟这些传统大佬，很少有人有这种清晰的思考力，一般人不是思考不足，就是...
评分列宁说：以往一切历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源。 泰勒所主张的人类历史活动主体是人，当然是原始人，客体自然是狩猎的对象。他根据人类学...
评分当你对自己出现在这个地球存在怀疑的时候，请看原始文化 当你半夜无法入眠的时候，请看原始文化 当你要对某人很气愤的时候，请用原始文化砸他 当你和某人争论没有话语的时候 请把原始文化的内容讲述给他听 当你………… 原始文化 原来还是本很好的书
评分列宁说：以往一切历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源。 泰勒所主张的人类历史活动主体是人，当然是原始人，客体自然是狩猎的对象。他根据人类学...
用户评价
读过一点，为了写论文
评分研究宗教学，后半部分论“万物有灵论”必读，精彩！
评分研究宗教学，后半部分论“万物有灵论”必读，精彩！
评分这是英国（也是世界）著名人类学家爱德华·泰勒的著作。一书涵盖了原始宗教、语言学、风俗学等等文化的各方各面，后人法国人类学家（叫啥来着...哦！是布维尔！）在其《原始思维》中也多次引用此书。后者多涉及原始思维的产生根源，也即普遍联系的原始宗教（此词本身也即来源于拉丁语的“联系”）背景。 其实没读完...至于为什么设为读过，自然是虚荣心使然。
评分: G0/5945
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