具体描述
从人生（人类生活）来讲人生，又从人心谈论人生，是帮助人类认识自己的好教材。此书揭示了人心实际是资借于社会交往而发展起来，同时，人的社会亦即建筑于人心之上，并且随着社会形态构造的历史发展而人心也自会有它的发展史。作者援引恩格斯“劳动在从猿到人转变过程中的作用”的论述，就人与自然相互间的影响关系引申论述整个人类从故至今的演化史。继而，作者就宗教与人生、道德——人生的实践的命题进行了深入浅出的论述。
作者简介
目录信息
自序二
日文译本序言
第一章 绪论（上）
第二章 绪论（下）
第三章 略说人心
第四章 主动性
第五章 灵活性
第六章 计划性
第一节 人心之基本特征（上）
第二节 人心之基本特征（下）
第三节 理智与本能（上）
第四节 理智与本能（下）
第五节 人类生命之特殊
第六节 略说自觉及意识（上）
第七节 略说自觉有意识（下）
第八节 知识与计划
第七章 我对人类心理的认识前后转变不同
第一节 意识与本能比较孰居重要
第二节 理性与理智之关系
第八章 自然与人、人与自然之间的关系
第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章 身心之间的关系（上）
第十一章 身心之间的关系（中）
第十二章 身心之间的关系（下）
第十三章 东西学术分途
第十四章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章 宗教与人生
第一节 世界文明三大系
第二节 有关宗教问题的疏释
第三节 世间、出世间
第十七章 道德――人生的实践（上）
第十八章 道德――人生的实践（下）
第十九章 略谈文学艺术之属
第二十章 未来社会人生的艺术化
第一节 宗教失势问题
第二节 以美育代宗教
第二十一章 谈人类心理发展史
书成自记
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
梁漱溟号称民国一代大师，看过他的一些传记，对他的人格境界我也十分敬佩。 但是，在这里我要说的是就当代哲学的技术而言，梁先生真的已经无法让我们获得太多的东西了。 第一，他受到马克思主义的影响，但他所知道的马克思主义是以斯大林四章二节教条下的马克思主义，所以对...
评分﹣挨近2016年年尾開始讀這書，卻因工作繁忙，加上這書的文字有點‘古舊’，文風跟今天很不一樣而影響了閱讀進度，用了2﹣3個星期才勉強讀完，閱讀中間不無跳躍苟且之處，實在是自已的能力不逮。 ﹣會拿起這書，是因為讀《這個世界會好嗎？》時梁在書中反複提到訪談者要去看他...
评分梁漱溟先生言：“我写的书，特别是最大的一本书，最重要的一本书叫做《人心与人生》。”而读者有阅此书，常感于文笔艰涩，内容冗杂，不知所云。今以己见略述此书性质及重点所在，有不妥处，希请高明指教。 欲知此书大概，首当细读序言及尾记。《人心与人生》不是鸡汤，不是臆断...
评分"一篇读罢头飞雪" ——从《梁漱溟年谱》看《人心与人生》的写作历程 2003年，是现代中国两个历史名人诞辰110年的纪念年。一个是1893年12月26日生日的世纪伟人毛泽东，缅怀声势搞得轰轰烈烈、有声有色的；另一个是同年9月9日生日的梁漱溟，除去其家乡广西出版了他的一部《年谱...
评分有细有略地通读了一遍，我知道我还会去读第二遍。这第一遍，多处不及细细推敲，却至少获得了当下契合我心的东西，解答了我的部分问题： 人类的发展是否是好的？是否是有意义的？我们到底在追求什么？ 这是很根本的问题，一直以来我却找不到答案，由此也觉得自己的思想没有“根...
用户评价
从论持久战讲人心，不伦不类，生物学话语、社会历史断分与新儒家生命本体混而为用，倒也自成章法。
评分实在能力不够。
评分序言就让我叹为观止。他自己所说的为我自己生活作主的思想和见解。书上把大体告诉你，接下来，你要成为思考者。总得来说，这是本教你去思考的书
评分讲人生的书，并不哲学，如果不是上课要读，我无感。
评分从论持久战讲人心，不伦不类，生物学话语、社会历史断分与新儒家生命本体混而为用，倒也自成章法。
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