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为什么美国没有社会主义

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维尔纳·桑巴特
上海人民出版社
王明璐
2005-05
179
15.00
平装
世纪人文系列丛书·袖珍经典
9787208052307

图书标签: 美国  政治学  社会学  社会主义  桑巴特  政治  政治哲学  思想史   


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发表于2024-12-25

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图书描述

桑巴特在本书中探讨了那些使得资本主义而不是社会主义能在美国得到纯粹和完全发展的因素。其中包括了美国的地理和资源背景,美国的国民组成特性,美国人对钱财的贪婪品质以及国民的生活方式,独特的国民性。作者在书中通过朴素详实的论述和准确到位的数字论证了自己的观点。虽然这不是一部完整的对美国经济、社会生活的考察,但是作者仍然通过自己掌握的资料,对欧洲的国家,比如德国,和美国进行了对照,回答了美国为何没有社会主义的问题。

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著者简介

维尔纳·桑巴特,Werner Sombart (1863~1941),德国经济学家、社会学家。1863年1月19日生于德国埃姆斯勒本的富裕的中产阶级家庭,1882年起在华河大学和柏林大学学习法律和经验,1888年获得柏林大学博士学位,后留学意大利。1888—1890年任布莱门商会会长,1890年-1906年任布莱斯劳大学副教授(经济学特别教职),在这里,桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究,并取得了丰富的成果。 1906年,在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久,他离开了布列斯劳大学,来到柏林商业大学,并在那里获得教授职位。1918年任柏林大学教授。1931年他成为荣誉退休教授,结束了正式的学术生涯。1941年5月18日卒于柏林。桑巴特曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会,并合办了《社会科学与社会政策》杂志。桑巴特一生著述甚丰,思想多变。他一共撰写了20多本着作,其中的部分作品已经成为经典,他的大部分作品都被翻译成多种文字出版。桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究,是一位名符其实的高产思想家。主要著作有:《19世纪的社会主义和社会运动》(1896)、《现代资本主义》(1902)、《犹太人与经济生活》(1911)、《资本主义》(1930)和《新社会哲学》(1934)等。

桑巴特早年倾向于马克思主义,后受到韦伯和历史主义的影响。他认为社会学是一门有明确内容和特殊方法的独立学科,其任务在于提出有关精神领域的社会联系的理论。他反对人文科学中的价值取向,主张价值中立。他对社会学理论的主要贡献集中在经济社会学和宗教社会学领域。他借用K.马克思的观点分析了资本主义社会的历史、社会结构,特别是阶级结构和资本主义精神,并把资本主义发展大致划分为早、中、晚3个阶段。在探寻资本主义发生的原因时,他认为对资本主义发展起着重要作用的新教伦理来源于犹太教。他还考察了犹太人文化的诸多方面。在解释社会历史发展的原因时,桑巴特常常摇摆于物质和精神因素之间。

桑巴特一生学术生涯中,其思想的发展经历过一个明显的转折,体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段,桑巴特关心社会公正和改革,基本属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”,在其《现代资本主义》中,声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期,桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式,阻遏马思主义的唯物主义辩证法;反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源,强调资本主义的进化过程是文化的演进过程,是理性精神指导下的发展过程,资本主义精神是资本主义发展的源;反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识,认为资本主义在道德上已经消耗,其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后,由于对工业社会的厌恶,桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟,并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。

桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上,桑巴特受到韦伯的启示,“韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究,是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点,但是,他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点,提出资本义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中,桑巴特指出,“清教一直是资本主义的对立物,尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西,某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” 清教教义“与中产级的美德毫无关系”;“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区教会是明确敌视资本主义的。”桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成:犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下,远在 16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量,相反,资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是,清教是犹太教的发展形式,如果清教是资本主义的反对力量,犹太教何以成为资主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”,该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”


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用户评价

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修行19th,分三大方面,美国工人社会地位经济地位与普遍心态,美国政党特点与准入门槛,美国工会之独特性,三方面,言简意赅,论证充分,结尾自我阐述的站队评论透出几分左派气息,全书主体客观公正,读来可以获益,可以学习治学手段,好书一本

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我果然买了两本,08年12.15和10年11.16。

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本书从工人阶级的政治地位、经济状况和社会地位这三个角度入手,分析美国没有出现社会主义的原音。虽然成书于一个世纪前,但书中的许多分析放在今天仍然没有过时。

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新瓶装旧酒。

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妈的,马教徒写的,结论无法从道理上说明美国会兴起马教,就用个“我相信”,鬼才相信。

读后感

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先是被本书第一章,资本主义在美国所吸引。作者对美国国民性的分析鞭辟入里,美国人对金钱和利润不顾一切的贪婪导致他们务实的性格、对数字的偏爱,这种数字化的特征甚至体现在美国人钟爱的体育赛事上,任何东西都需要评级、评分才能看得明了。当然作者的分析远不止这些。 ...  

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德国学者桑巴特所写的《为什么美国没有社会主义》,以前在图书馆就见过这本书,很想读但却一直懒得借,前些日子上马克思主义政治学著作选读的时候老师提到过这本书,于是下定决心借来看了。桑巴特的这本书写于1906年,现在的情况可能与作者当时身处的条件有所不同,特别是...  

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看完这本书,就可以理解为什么美国没有产生强烈的社会主义思潮,这得益于其特殊的政治制度和企业制度,也得益于活水平高于欧洲大陆工人从而使其安于现状。从中还可以找到很多关于美国特殊性的思想根源。作者维尔纳 桑巴特(Werner Sombart,1863~1941),德国著名社会学家、思...  

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