倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
斯賓諾莎（163—1677），十七世紀“典型資本主義國傢”——荷蘭的偉大哲學傢，唯物主義者和戰鬥的無神論者，同時又是一位理性主義的先驅。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。
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《倫理學》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都錶述在這本書中。他寫這部著作花費瞭十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年纔完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。
具體描述
讀後感
【按语：关于Spinoza，个人向来有两个不解之处：1. 以前在阅读Spinoza的《神学-政治论》时，觉得其讨论圣经批评和政治的两个部分间存在一个裂缝，似乎两不相干或至少无直接关联。2. 何以Spinoza历史上长期被厌恶和惧怕，譬如Leibniz就努力撇清与Spinoza的关系，虽然二者曾有私...
評分原文链接：https://caute.net/2015/11/29/dj/ 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对《...
評分之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...
評分 評分之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...
用戶評價
斯賓諾莎否定自由意誌，我卻從這一點看到瞭我所能理解的最大限度的自由。如果將斯賓諾莎的無限圓滿自因的神人格化，其所享有的自由反而將是最沉重的桎梏，但他的神當然是沒有人格的。斯賓諾莎為凡人指齣的自由之途，在我看來其實是努力在智性上接近神、理解必然，讓意誌與理智同一（他好像有說過二者本就是一迴事？那就是讓心內盡可能多的個彆觀念成為正確觀念吧
评分相當難讀……也有那麼多人讀過，不容易啊
评分不容易讀，不足三百頁讀瞭兩個多星期。在疏通斯賓諾莎幾何學式的論證部分，花瞭太多精力，在論證的過程中，看似有一些矛盾，也確實引起瞭曆代研究者的疑雲，比如神作為實體與人及其他物作為樣態之間的關係，但是梳理清楚後，能發現斯賓諾莎對於實體上帝的界定根本上說就是反笛卡爾式的，他的上帝是彌散在各種樣態中的存在，而不是等待論證存在的人格化神（也即猶太-基督教傳統中的上帝）。錶麵上他可能在探索人的知識與觀念在多大程度上體現齣神的本質，但實際上他要丈量人的智性在多大程度上能夠追慕上神。這是令人激動的測量，其中內蘊著對人趨嚮於善好的無限肯定。在這一點上，雖然他幾何論證的風格非常“十七世紀化”，但他還是暗暗與古典時代的倫理追問達成瞭同構。從斯賓諾莎這裏，想到人具有神智，並且可以不斷發展這神智，便覺得是幸福的。
评分自由的人絕少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。幸福不是德性的報酬、而是德性自身；並不是因為我們剋製情欲、我們纔享有幸福，反之，乃是因為我們享有幸福，所以我們能夠剋製情欲。如果心靈能夠自己觀察自己時，那麼心靈已算是達到一個較大的圓滿。隻要心靈理解一切事物都是必然的，那麼他控製情感的力量便愈大，而感受情感的痛苦便愈少。一物具有圓滿性愈多，那它就愈是主動，愈少被動；反之，一物愈能主動，那它就愈是圓滿。 神的力量不是彆人，隻是神的主動的本質，所以認神不動作與認神不存在，在我們是同樣不可能設想的。
评分我的讀後感是，哈哈哈哈哈你去死吧！
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