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不容易讀，不足三百頁讀瞭兩個多星期。在疏通斯賓諾莎幾何學式的論證部分，花瞭太多精力，在論證的過程中，看似有一些矛盾，也確實引起瞭曆代研究者的疑雲，比如神作為實體與人及其他物作為樣態之間的關係，但是梳理清楚後，能發現斯賓諾莎對於實體上帝的界定根本上說就是反笛卡爾式的，他的上帝是彌散在各種樣態中的存在，而不是等待論證存在的人格化神（也即猶太-基督教傳統中的上帝）。錶麵上他可能在探索人的知識與觀念在多大程度上體現齣神的本質，但實際上他要丈量人的智性在多大程度上能夠追慕上神。這是令人激動的測量，其中內蘊著對人趨嚮於善好的無限肯定。在這一點上，雖然他幾何論證的風格非常“十七世紀化”，但他還是暗暗與古典時代的倫理追問達成瞭同構。從斯賓諾莎這裏，想到人具有神智，並且可以不斷發展這神智，便覺得是幸福的。

真正令人感興趣的是論述的方式:界說、公則、命題、證明、繹理、附釋。

在我覺得人生對真理的追求注定無望的時候，哲學老師讓我看瞭斯賓諾莎，我真的被他治愈。斯賓諾莎是一個有24k黃金心的人!

自由的人絕少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。

斯賓諾莎否定自由意誌，我卻從這一點看到瞭我所能理解的最大限度的自由。如果將斯賓諾莎的無限圓滿自因的神人格化，其所享有的自由反而將是最沉重的桎梏，但他的神當然是沒有人格的。斯賓諾莎為凡人指齣的自由之途，在我看來其實是努力在智性上接近神、理解必然，讓意誌與理智同一（他好像有說過二者本就是一迴事？那就是讓心內盡可能多的個彆觀念成為正確觀念吧

犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时，神父熄灭蜡烛，每走一步，身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说：这就是叛离神的下场...  

《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...  

以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》（該書是“以幾何學的方法”寫成的）： 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時，他將感到愁苦，反之，如果他想象著他所愛的對象尚保存著時，則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...  

犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时，神父熄灭蜡烛，每走一步，身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说：这就是叛离神的下场...  

咳咳其实原始论文题目是《通往自由之路——我读斯宾诺莎》 但感觉好矬>< 第一次把论文晒出来...只花了三天阅读+写作的质量显然不能多奢望...【求拍砖...】 不过，从另一方面来说，真的很享受这个过程啊：） 阅读与写作的过程不再被当作任务，因为我的心会随着内蕴于文字中的思...