具体描述
作者简介
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
目录信息
读后感
生平 列夫·舍斯托夫(Lev Shestov)，二十世纪俄国著名思想家、哲学家，1866年出生于基辅的一个犹太人家庭，父亲是大商人。舍斯托夫曾就读于莫斯科大学物理数学系，后转学法律，于1889年毕业于基辅大学法律系。1895—1914年间居住在瑞士，但经常回国参加彼得堡、莫斯科和...
评分“雅典与耶路撒冷”，即哲学与宗教，这里预示着对抗。舍斯托夫整本书的思想其实只指向一个目标：攻击以雅典为代表的思辨哲学。 《创世纪》这样记录第一人堕落的故事：耶和华把人放置在伊甸园，院内长着各种各样的树，包括生命树和分别善恶的树。耶和华吩咐亚当：园中树上的果...
评分雅典和耶路撒冷的另一侧 ○ 王威廉 《雅典和耶路撒冷》是一本令人颤栗的书：舍斯托夫将俄罗斯精神中对救赎的执著、存在的哀嚎表达得淋漓尽致，就像是浑厚悲凉的俄罗斯交响乐。这是一位用诗和文学的方式来进行存在探勘的哲人。1938年他在巴黎去世，结束了他的流亡之旅和...
评分这本书我毫不犹豫写五颗星，虽然我觉得大家都有机会发表意见，可是我仍然不是很理解为什么有人会认为“较差”。因为这是一本很真诚的书。 雅典代表了理性精神，耶路撒冷代表了信仰。两者的关系事关人类文明的根基。很可惜，我们从小所受无神论教育使得几乎没有人认真思考...
评分俄国思想家舍斯托夫的最后一本著作书名为《雅典和耶路撒冷》。事实上，“雅典和耶路撒冷”的问题是舍斯托夫毕生关心的几乎唯一问题，用他自己的话来讲，就是西方理性哲学与俄罗斯宗教哲学（religious philosophy）的关系。而在《雅典和耶路撒冷》一书中，舍斯托夫全面总结了他...
用户评价
这本书的份量感，拿在手里就有一种沉甸甸的实在感，仿佛里面蕴藏着千钧的智慧。我花了相当长的时间在阅读前，对作者的背景、研究领域做了一些初步的了解。了解到作者在相关领域有着深厚的学术造诣，这让我对书中的内容有了更多的期待。我尤其关注作者是如何处理“雅典”所代表的理性主义、逻辑思辨，以及“耶路撒冷”所象征的信仰、启示性真理之间的关系的。这两个概念，在我看来，几乎是人类思想史上的两极，一个试图用人类自身的智慧去理解世界，一个则依赖于神圣的启示。它们之间的对话，必然充满了挑战和张力。我很好奇，作者会如何去平衡和展现这种张力，是将其视为永恒的对立，还是试图从中寻找某种超越性的融合？读到书中关于柏拉图的理念论，以及摩西律法的阐释时，我感觉自己仿佛置身于古老的辩论场，听着先贤们字斟句酌，试图构建出宇宙万物的秩序。作者的叙述，时而严谨如哲学家般的分析，时而又带着某种历史学家的宏观视角，将那些抽象的概念具象化，让它们在纸面上鲜活起来。我尤其喜欢书中对于某些关键人物思想的剖析，那种深入骨髓的解读，让我看到了不同文化背景下思想的独特魅力。
评分《雅典和耶路撒冷》这个书名，在我脑海中早已激荡许久，它不仅仅是一个书名，更像是一种象征，代表着人类文明两大核心思想的交汇与碰撞。拿到实体书，它的质感和分量都让我对即将开始的阅读充满了期待。我喜欢作者在叙述中展现出的那种宏大的历史视野，他能够将那些古老的思想，置于更广阔的历史背景下进行解读。读到书中关于希腊哲学对“真理”的探求，以及犹太教对“恩典”的强调时，我感受到了两种截然不同的精神气质。作者的笔触，时而犀利如哲学家般剖析概念，时而又充满人文关怀地讲述历史故事。我特别关注作者是如何处理“理性”与“信仰”之间的关系，这似乎是本书的核心矛盾和魅力所在。书中对亚伯拉罕、摩西，以及苏格拉底、柏拉图等人的论述，都让我深受启发。我感觉，这本书不是简单地介绍历史，而是试图去揭示，这两种看似遥远的文化传统，如何在人类的价值体系和思想观念中留下了不可磨灭的印记。
评分拿到《雅典和耶路撒冷》这本书，我第一反应就是，这绝对不是一本消遣读物。它沉甸甸的书体，精炼的书名，都透露着一种智识上的深度和厚度。我一直对人类文明两大源头——希腊理性主义和犹太启示性传统的张力与互补性感到好奇，而这本书正是聚焦于此。我尤其着迷于作者是如何在“雅典”的逻辑与“耶路撒冷”的信仰之间建立起对话的。书中对柏拉图的“形式”理论的阐述，以及对《圣经》中“创造”叙事的解读，让我感受到了两种思维方式的巨大差异，但作者却能巧妙地在这些差异中寻找到共鸣点。我发现，作者的写作风格非常细腻，他能够精准地捕捉到每一个思想流派最核心的特质，并用清晰易懂的语言加以阐释。例如，他对“罪”的概念在希腊哲学和犹太教中的不同理解，就让我大开眼界。这本书的阅读过程，对我来说，更像是一场智慧的探险，每一次翻页，都可能发现一个全新的视角，或是一种全新的思考方式。
评分这本书的封面设计，简洁却充满力量，正如“雅典”和“耶路撒冷”这两个词本身所蕴含的分量。我一直对西方文明和犹太文明的源头思想深感兴趣，而这本书恰恰触及了这个核心。它不像我之前读过的很多关于哲学史或宗教史的书籍，那样侧重于某个单一的体系，而是致力于展现两种截然不同却又相互影响的智慧传统。我尤其欣赏作者在处理历史事件和思想流派时，那种深度的挖掘和细致的分析。他能够从一个看似微小的细节中，抽丝剥茧，揭示出其背后宏大的思想背景。当我读到关于亚里士多德的伦理学，以及基督教的爱与救赎的教义时，我被书中描绘出的两种截然不同的价值体系所吸引。作者并没有简单地将它们对立起来，而是通过层层递进的论证，展现了它们在人类文明发展中的独特作用。这本书对我来说，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的心灵洗礼，让我对人类思想的复杂性和多样性有了全新的认识。
评分在我心中，“雅典”代表着人类理性之光，“耶路撒冷”则象征着信仰的召唤。这两个词语的组合，本身就充满了无穷的张力和想象空间。这本书的出现，让我有机会深入探索它们之间的复杂关系。我喜欢作者在处理哲学思辨和宗教教义时所展现出的严谨与平衡。他并没有偏向任何一方，而是试图去呈现它们各自的价值和局限。读到书中关于“自然法”和“神圣启示”的对比时，我被作者精妙的论证所折服。他能够从最基础的概念入手，逐步构建起宏大的思想体系。我尤其欣赏作者对历史细节的把握，那些看似不起眼的事件，却可能蕴含着深刻的哲学意义。这本书的阅读过程，对我来说，是一种智识上的享受，也是一种心灵上的成长。它让我开始重新审视自己对“真理”的定义，以及对“意义”的追寻。
评分《雅典和耶路撒冷》这个书名，就像一扇门，推开它，便能窥见人类智慧长河中最核心的两个源头。我一直对这两个看似对立却又相互影响的思想传统感到着迷。这本书并没有让我失望，它以一种宏大的叙事，将“雅典”的理性之光与“耶路撒冷”的信仰之火交织在一起。我喜欢作者在处理哲学概念和宗教教义时的精妙平衡，他能够深入浅出地阐释那些看似晦涩的理论，并将其与历史事件巧妙地联系起来。读到书中关于“爱”的概念在希腊哲学和基督教中的不同理解时，我被作者细腻的笔触所打动。他没有简单地进行二元对立，而是揭示了它们之间微妙的联系和张力。这本书的阅读过程，对我来说，更像是一场智识的盛宴，每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，让我对人类文明的深层逻辑有了更清晰的认识。
评分这本书的吸引力，首先来自于它所探讨的主题。将“雅典”的理性主义与“耶路撒冷”的信仰传统并置，本身就足以激起读者的好奇心。我一直对这两种思想体系在塑造西方文明中所扮演的角色感到着迷。拿到书后，我先浏览了一下目录，发现内容涵盖了从古代哲学到中世纪神学的广泛领域。这让我对接下来的阅读充满了期待。我喜欢作者在分析过程中展现出的那种深度和广度。他不仅能够剖析核心概念，还能够将它们置于历史的语境中进行考察。书中关于“逻各斯”与“道”的辩论，对我来说尤其具有启发性。我感觉，作者在处理这些复杂的问题时，非常审慎和客观，他并没有急于得出结论，而是引导读者自己去思考。每一次阅读，都能从作者的论述中获得新的启发，让我对人类思想史有了更深刻的认识。
评分最近，我对哲学和宗教的交叉领域越来越感兴趣，而《雅典和耶路撒冷》这个名字，就像一块磁石一样吸引了我。拿到书后，我首先被它精美的装帧所打动，这不仅仅是一本书，更像是一件艺术品。我喜欢它厚实的纸张，以及散发出的淡淡油墨香，这一切都预示着一次高质量的阅读体验。阅读过程中，我发现作者的写作风格极其引人入胜，他并非枯燥地罗列事实或理论，而是以一种娓娓道来的方式，将复杂的思想史脉络梳理得清晰明了。当我读到关于苏格拉底的诘问精神，以及旧约先知们的呼喊时，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲临了那些伟大的思想碰撞的现场。书中对“逻各斯”（Logos）与“道”（Dabar）的探讨，对我来说尤其具有启发性。这两个词语，在各自的文化传统中都扮演着核心的角色，但它们的含义和指向却有着微妙的差异。作者是如何将它们联系起来，又如何揭示出它们之间隐藏的联系与张力，这让我非常好奇。我发现，这本书需要我放慢脚步，细细品味，每一次阅读都能有新的发现和感悟。
评分当我翻开这本书的序言，就被作者开篇的那段话所深深吸引。他用一种近乎诗意的语言，描绘了“雅典”和“耶路撒冷”在人类精神史上的重要地位，以及它们之间持续千年的对话。我仿佛能感受到一种宏大的历史画卷在眼前徐徐展开。这本书的主题，在我看来，触及了人类文明的根基，关于我们如何认识世界，如何理解生命，甚至如何面对死亡。读到关于希腊悲剧的章节时，我被那种对命运的深刻洞察所震撼，而当视角转向圣经中的故事时，我又被那种对人类罪性与救赎的思考所打动。作者并没有简单地将两者并列，而是巧妙地将它们交织在一起，如同编织一幅复杂的挂毯，每一根丝线都承载着独特的意义，共同构成了人类思想史的璀璨图景。我欣赏作者在处理这些深刻问题时所展现出的审慎和克制，他并没有试图强加某种单一的结论，而是引导读者去思考，去感受，去探索。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它让我重新审视自己对某些概念的理解，也让我对人类文明的多样性和复杂性有了更深的敬畏。
评分一直以来，我对古希腊哲学和犹太教的思辨传统都怀有深深的敬意，也常常在它们之间感受到一种难以言喻的张力与共鸣。“雅典和耶路撒冷”这个书名本身就点燃了我内心深处的探求欲。拿到这本书，我并没有立刻翻开，而是先将它放在书桌上，静静地端详着它的封面。封面的设计简约而富有深意，或许是某种意象的象征，暗示着书中即将展开的宏大叙事。我试图从中捕捉到作者想要传达的某种情绪，是冲突的激昂，还是融合的和谐？这种初步的想象，如同为即将到来的阅读之旅铺设了一条充满神秘色彩的引路。我预感，这本书不会是一本轻松的读物，它需要我投入时间、耐心，甚至需要我放下一些固有的成见，去倾听两种截然不同的思想体系如何碰撞、交融，又如何在历史的长河中留下深刻的印记。我期待，这本书能为我打开一扇通往智慧殿堂的窗户，让我得以一窥那古老文明中孕育出的思想火花，以及它们如何塑造了我们今天的世界观。或许，它会揭示出，看似截然不同的“雅典”和“耶路撒冷”，其实在某种根本层面上，共享着对真理、对意义的永恒追寻，只是他们所用的语言、所走的路径，却又如此不同。我迫不及待地想知道，作者是如何在这两者之间建立起桥梁，又是如何描绘出它们之间错综复杂的关系的。
评分Viditque Deus cuncta, quae fecit, et ecce erant valde bona.——知善惡樹的果子亦然。
评分Viditque Deus cuncta, quae fecit, et ecce erant valde bona.——知善惡樹的果子亦然。
评分就
评分那回頭瞥了真理一眼的巴門尼德，已經不復其為從前的那個巴門尼德了，正如同後來的柏拉圖，當他毅然決然走向那個從來無人見過只是向人們許諾過的死亡國度，去尋找什麽解除咒語和宿命的金羊毛或者其他什麽無人見識過的寶物，他也就不再是那個活生生的、心慌意亂的、六神無主的、絕不妥協并因此而偉大的巴門尼德了。他回頭之間所看到的 那顆 美杜薩的頭，在他變作石頭之前的一瞬間， - 帶給了他以最高的可能性和最後的安寧。
评分我读过的最震撼的书，当然Holy Bible除外
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