圖書標籤: 陳嘉映  哲學  隨筆  語言哲學  陳嘉映  思想  語言學/語言哲學  形而上學   

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讀瞭又讀，還要再讀

“信號、句子與詞”、“關於語言的討論”和“論名稱”這幾篇很好。

陳嘉映這個名字好耳熟啊，抬頭一看語言哲學教材是他寫的，低頭一瞅存在與時間是他翻譯的，我不禁打瞭個哆嗦。看前兩篇本來想給四星，可第三篇有些觀點看起來好眼熟啊不說明一下齣處真的好嗎雖然隻是科普文的風格。

煩是生存結構的整體。這個生存整體是在時間的地平綫上呈現齣來的。若吾生也無涯，人如木石悠悠無盡，又何煩之有？在煩中，將來突齣齣來作為生存的首要意義。為現在煩，為曆史煩，歸根到底是為將來而煩。於是煩也就指明瞭生存整體的那種無功無就，死而後已的情形。《存在與時間》立旨以人為本來闡釋存在。人就在而且就是人。沒有一條神誡或自然法則指定我們應當怎樣是一個人，天上地下並無一處把人性規定下來。人性尚未定嚮，它始終還在創造著。人性既非製成品，也不是尚待實現的藍圖，那我們何從察知人性呢？——我們已經在瞭，在種種努力之中；已經煩著，並領悟著煩。煩在設身處地的情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開著存在本身。但什麼都無法把定煩。思領悟著在，並始終領悟在。雖不提供結論但卻把存在保持在“存在的疏明”之中。

喜歡抱怨的人，不滿後麵就空空的沒什麼瞭。 在不用一個絕對標準來衡量時，我們怎樣纔能不陷入相對主義。

研习哲学者最可怕的事情，其实是失去了惊诧的心。而陈嘉映老师上课的时候，最常用的句式则是：……是不可思议的。 某次上课老陆提到了陈的《从感觉开始》，接着我便在某次等待好戏开始的间歇里，读完了那篇论文。这其中有两层惊诧，一是我第一次知道哲学文章可以这么写，一是我...

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