前言
导论
第一节两种中国叙事及其衍生形式
第二节帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”
第三节天理/公理与历史
第四节中国的现代认同与帝国的转化
上卷
第一部
理与物
第一章 天理与时势
第一节天理与儒学道德评价方式的转变
第二节礼乐共同体及其道德评价方式
第三节汉唐混合制度及其道德理想
第四节理的系谱及其政治性
第五节天理与郡县制国家
第六节天理与“自然之理势”
第一章 物的转变:理学与心学
第一节“物”范畴的转化
第二节格物致知论的内在逻辑与知识问题
第三节“性即理”与物之自然
第四节乡约、宗法与朱子学
第五节朱子学的转变与心学
第六节此物与物
第七节无、有与经世
第八节新制度论、物的世界与理学的终结
第三章经与史(一)
第一节新礼乐论与经学之成立
第二节经学之转变
第四章经与史(二)
第一节辟宋与清代未学的兴衰
第二节经学、理学与反理学
第三节六经皆史与经学考古学
上卷
第二部
帝国与国家
第五章内与外(一):礼仪中国的观息与帝国
第一节礼仪、法律与经学
第二节今文经学与清王朝的法律/制度多元主义
第三节今丈经学与清王朝的合法性问题
第四节大一统与帝国:从礼仪的视野到舆地学的视野
第六章内与外(二):帝回与民族国家
第一节“海洋时代”及其对内陆关系的重构
第二节作为兵书的《海国图志)与结构性危机
第三节朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨
第四节主权问题:朝贡体系的礼仪关系与国际法
第七章帝国的自我转化与儒学普遍主义
第一节经学诠释学与儒学“万世法”
第二节克服国家的大同与向大同过渡的国家
第三节《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观
第四节作为世界管理的“大同”
第五节经学、孔教与国家
第六节从帝国到主权国家:‘冲国”的自我转变
下卷
第一部
公理与反公理
第八章宇宙秩序的重构与自然的公理
第一节严复的三个世界
第二节“易的世界”:天演概念与
民族一国家的现代性方案
第三节“群的世界”:实证的知识谱系与社会的建构
第四节‘名的世界”:归纳法与格物的程序
第五节现代性方案的“科学”构想
第九章道德实践的向度与公理的内在化
第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认
第二节“三代之制”与“诸科之学”(1893―1901)
第三节科学的领域与信仰的领域(1902-1917)
第四节科学与以人为中心的世界(1918―1929)
第十章无我之我与公理的解构
第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判
第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构
――反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿?
第三节民族一国家与章太炎政治思想中的个体观念
――在个体国家的二元论式中为什么省略了社会?
第四节个体观念、建立宗教论与‘齐物论”
世界观对人类中心主义的扬弃
一一在无神的现代语境中,什么是道德的起源?
下卷
第二部
科学话语共同体
第十一章 话语的共同体与科学的分类谱系
第一节“两种文化”与科学话语共同体
第一节 中国科学社的早期活动与科学家的政治
第三节世界主义与民族一国家:
科学话语与“国语”的创制
第四节胡明复与实证主义科学观
第五节作为“公理”的科学及其社会展开
第六节现代世界观与自然一元论的知识分类
第十二章作为科学话语共同体的新文化运动
第一节“五四”启蒙运动的“态度的同一性”
第二节作为价值领域的科学领域
第三节作为科学领域的人文领域
第四节作为反理学的“新理学”
第十三章东西文化论战与知识/道德二元论的起源
第一节文化现代性的分化
第二节东西文化论战的两种叙事模式
第三节东/西二无论及其变体
第四节新旧调和论的产生与时间叙事
第五节总体历史叙事中的东/西二元论及其消解
第六节总体历史中的“东西文化及其哲学’
第七节从文化观的转变到主体性转向
第十四章知识的分化、教育改制与心性之学
第一节知识问题中被遮蔽的丈化
第二节张君助与知识分化中的主体性问题
第三节知识谱系的分化与社会文化的“合理化”
第十五章 总论:公理世界观及其自我瓦解
第一节作为普遍理性的科学与现代社会
第二节科学世界观的蜕化
第三节现代性问题与晚清思想的意义
第四节作为思想史命题的“科学主义”及其限度
第五节哈耶克的科学主义概念
第六节作为社会关系的科学
第七节技术统治与启蒙意识形态
附录一
地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争
第一节作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”
一一共产主义运动中的民族主义政治与文学问题
第二节“地方形式”概念的提出及其背景
一一战争对乡村与都市关系的重构
第三节“地方性”与“全国性”问题
第四节方言问题与现代语言运动
第五节“五四”白话文运动的否定之否定
附录二
亚洲想像的谱系
第一节“新亚洲想像”的背景条件
第二节亚洲的衍生性:帝国与国家、农耕与市场
第三节亚洲概念与民族运动的两种形式
第四节民主革命的逻辑与“大亚洲主义”
第五节多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈
第六节互动的历史世界中的亚洲
第七节一个“世界历史”问题:亚洲、帝国、民族国家
参考文献
人名索引
前言
导论
第一节两种中国叙事及其衍生形式
第二节帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”
第三节天理/公理与历史
l.时势与时间
2.天理与公理
第四节中国的现代认同与帝国的转化
1.民族认同的两种解释方式
2.中国认同与语言问题
3.儒学与少数民族王朝中的中国认同
4.帝国时代的地域扩张、国际关系与主权问题
5.帝国建设、国家建设与权力集中的趋势
上卷
第一部
理与物
......
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收起)
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工具书类……
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气势宏大
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大家之作
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正在读上卷第一部的导言,虽说体系宏大,但思路仍清晰,下卷第一部,严复部分启发还是颇大。“三个世界”的论述总有些割裂感,但不乏洞见
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庞杂,值得鼓励,越是深入思想世界,越是觉得复杂。不过,感觉这个时候才出来,有过时的感觉。呵呵,现代问题
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汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁,内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一个中心命题,探讨了宋明儒学的“天理”主题;次卷转向“帝国/国家”问题,先证明它们是西方(包括日本)在分析中国时使用的主导性的现代二元对立概念,再论证它们对理解清朝和...
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今天参加这个会议心情很是复杂。汪晖是我二十年前的老朋友,在研究生院我们一起生活、学习了多年,有着共同的经历,建立了很好的友谊,甚至曾经见证着对于我们来说很重要的一段历史。后来我一病经年,退出了学界。十年后当我重返学界的时候,发现发生了很多的变化,有些变故使...
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摘要:长达十多年的持续思考和研究,经历了一系列的时局动荡和不同地域的游历,使此书得以重新阐明中国历史和文化在长时段里发展的隐秘轨迹,并提供了一个新的叙述方式来突破现存的中国研究范式。在中国,这部著作的出版是一件文化盛事,影响并不限于学界,也波及了广大的普通读...
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Since the 1990s, Wang Hui has been an agenda-setting figure in the contemporary Chinese intellectual landscape. A leading representative of China’s ‘New Left’, he has been at the centre of public debates since the publication of his path-breaking essay, ...
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摘要:长达十多年的持续思考和研究,经历了一系列的时局动荡和不同地域的游历,使此书得以重新阐明中国历史和文化在长时段里发展的隐秘轨迹,并提供了一个新的叙述方式来突破现存的中国研究范式。在中国,这部著作的出版是一件文化盛事,影响并不限于学界,也波及了广大的普通读...