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德國人寫的居然不寫德國古典哲學脈絡？相反則如同一個法國人的手筆，關注厭倦，死亡欲望，放棄，自欺和自傳寫作。“主體的退隱先於其構成，其位置應不在主體史的結尾，而在其譜係學的開端。” 這是本作的最高價值：主體誕生，螺鏇運動的時候，也指嚮自己的毀滅，並且主動的。

思想密集，少有廢話，值得反復研讀。沒專門拎齣尼采實為憾事，不過下麵幾句總脫不瞭尼采：“在帕斯卡爾或薩特那裏，我均沒有一個可以正麵確定的同一性，它隻是一種試圖擺脫自身空虛或自身虛無的逃逸運動。……如此看來，主體的退隱先於其構成，其位置應不在主體史的結尾，而在其譜係學的開端。”

思想密集，少有廢話，值得反復研讀。沒專門拎齣尼采實為憾事，不過下麵幾句總脫不瞭尼采：“在帕斯卡爾或薩特那裏，我均沒有一個可以正麵確定的同一性，它隻是一種試圖擺脫自身空虛或自身虛無的逃逸運動。……如此看來，主體的退隱先於其構成，其位置應不在主體史的結尾，而在其譜係學的開端。”

思想密集，少有廢話，值得反復研讀。沒專門拎齣尼采實為憾事，不過下麵幾句總脫不瞭尼采：“在帕斯卡爾或薩特那裏，我均沒有一個可以正麵確定的同一性，它隻是一種試圖擺脫自身空虛或自身虛無的逃逸運動。……如此看來，主體的退隱先於其構成，其位置應不在主體史的結尾，而在其譜係學的開端。”

和某人聊學術觀點後，總會在第二天看到所聊的東西....奇妙的因果性