圖書標籤: 斯賓諾莎  哲學  德勒茲  西方哲學  法國  Deleuze  斯賓諾莎的實踐哲學  Spinoza   

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已閱。德勒茲擴展斯賓諾莎中身體的廣延的設定，使之成為自己的無器官身體。德勒茲亦放棄斯賓諾莎中較為古典的倫理學，轉而藉用基因演化的路徑，既所謂根莖，斯賓諾莎沒有看到的身體和倫理的潛在維度，都在德勒茲的超越性平麵中得到界定。

斯賓諾莎和糧食商人布林堡的通信、尤其是布林堡曾拜訪過斯賓諾莎的事實，讓我想起伊凡·卡拉馬佐夫和拜訪瞭他的魔鬼……當然我總覺得斯賓諾莎心裏想的大約是“的確什麼都可以做，我隻是不能這樣對你直說”。關於諸樣式的諸本質的永恒性還要想一想，我不記得斯賓諾莎是否真的錶達過這樣的觀點

最深的印象是，沒讀過斯賓諾莎的人可能是個典型斯賓諾莎主義者

從尼采迴歸斯賓諾莎，覺得背後還有一點希臘化的樣子呢。。。

Common notion-foundation-knowledge-affects-active/passive，attributes-univocity-God-substance-nature，兩種進路以倫理學的感受性機製與係統論的同一性解釋為分野，提示瞭斯賓諾莎到黑格爾-尼采的進展。通過某種尼采主義將黑格爾曾經贊揚的“規定即否定”修正為“絕對的肯定（否定即規定）”，藉助關係的分閤填補身心二元論自上帝到個體的thing-idea的自我認識機製。雖然必須因此遺漏斯賓諾莎的政治論細節，但也足夠好瞭。

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

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如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...