圖書標籤: 錢穆  國學  論語  哲學  論語新解  經典  中國  三聯   

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大愛反動文人錢賓四！

傅傑評為硃子以後第一，李零卻認為考據少議論多，參考價值不大。他說錢穆一涉及孔子往往迂腐，很多筆墨都花在琢磨聖人心法上。他的《喪傢狗》是要去聖的，自然反感這一套。他引牛澤群批評錢穆說“不提時人一字，則更不引一語”，一個是高度畢竟不同，其他人可能達不到，一個是錢著此書在美國，看不到啊。我覺得錢穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自學上來的，這一點與孔子一樣，論語論學既多且精，他是有切身體會的。硃子也是如此。這與純粹的研究確實不同。

有新見。

學而不厭

論語，俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過，那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解，俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》，剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一，又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶，錢穆果然肅穆！上編十篇，俺一字一句讀得認真，錢先生考據義理辭章皆大傢風範，拜服！下編十篇，俺看得不那麼認真，因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言，難用一以貫之。待日後再細參吧。

或“为难养也” 孔子的名言无论过去如何被推崇，在今天多多少少都受到一些质疑，其中最具争议的当然莫过这句论女子与小人。我无意参究它的深意，只是翻翻书看看聪明人是怎么想的，摘录于下。学校图书馆所藏古书不多，所以看到的很多都是今人的意见。他们大多认同孔子的观点，...  

若能多些经文引证，就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后，再读杨树达《论语疏证》，更好。  

为天地立心，为生民立命，此是《论语》之宗旨。在此宗旨下，吾等末学岂有能力评之？ 钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。“学而时习之”，由“圣心”实践到日常行之中，必能体会。  

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这句话是孔子政治思想的中心，他所提倡的用现在的话说就是“以德治国”。以德治国之名何其好听，但是它的施行和实现又是何其难哉。依法治国和以德治国有层次和格调高低之别，以法治国之格调似乎要低...  

==============9.20============= 这本书对我来说有点难读，我看的时候也觉得自己智商不够用了，都已经是解析的书了我还觉得难读（望天……）。还有一个原因是看完了没办法写书评，因为要是写的话每段书评都能写一大堆，论语里面的内容简单又深，思考进去的话角度很多怎么过度...