具体描述
《失乐园》以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品！
作者简介
弥尔顿（1608～1674）英国诗人、政论家。1608年12月9日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学，受其影响，弥尔顿从小喜爱读书，尤其喜爱文学。1625年16岁时入剑桥大学，并开始写诗，1632年取得硕士学位。因目睹当时国教日趋反动，他放弃了当教会牧师的念头，闭门攻读文学6 年，一心想写出能传世的伟大诗篇。
1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。
1641年，弥尔顿站在革命的清教徒一边，开始参加宗教论战，反对封建王朝的支柱国教。他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子，1644年又为争取言论自由而写了《论出版自由》。
1649年，革命阵营中的独立派将国王推上断头台，成立共和国。弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权，发表《论国王与官吏的职权》等文，并参加了革命政府工作，担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度，双目失明。
1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8日卒于伦敦。
目录信息
读后感
“或许亚当就是坠入如此厄运，了解善恶，即是说，知恶以知善，”弥尔顿在《论出版自由》中写道。通过了解邪恶来尝试了解善良，有人会说这是勇敢之举，光需要影的反衬，但那是一个谎言——弥尔顿知道这点，于是他说“如此厄运”，如此忧伤。《失乐园》里装满他的虔诚、学识，哀...
评分故事從撒旦墜落開始，共有12卷，以亞當和夏娃的離去為結束。 虛偽、謊言、奉承、狡詐、背叛。每一樣都是上帝心目中的罪惡，但這并不是黑暗的源頭。【意志也好，理性也罷，若被剝奪自由，二者都變為空虛，沒用的了，二者都成了被動，只服從不得已，而不服從我，這樣的服從，又有...
评分 评分看这本书的时候，就想起以前听过的一个诡辩来，说如何证明上帝不是万能的，那就让上帝创造一块他自己也不能搬得起的石头，如果他能够创造，那么他搬不起这块石头，他就不是万能的；如果他不能，那么也证明了他不是万能的。 这只是一个轻松的脑筋急转弯，把这个放在书评最前面说...
评分《失乐园》是弥尔顿对《圣经•创世纪》1-3章的文学解读和再创作，借以他自身高超的文学才华，结合了圣经中的《以西结书》、《以赛亚书》、《启示录》展开了一些合理的想象和发挥，重述了一个伊甸园的故事。《失乐园》的文学价值是无需赘言的，他的头衔是号称英国文学...
用户评价
已经不错了。
评分好久没有看到这么阳刚的诗，和《神曲》一样是取自宗教的想象之诗。不过但丁有一种谦卑的态度，而弥尔顿则有子长发奋之姿，且善用赋笔写大景象，涉及不少传统专名，像汉大赋那种文学博物学。但是到现在还是不明白弥尔顿为什么要以自己的诗来重写《圣经》。
评分史诗的伟大之处就在于它可以激发出人类某些最高尚神圣的情感，或是个人的英雄主义情结，或是集体的和全人类共同的命运感。荷马和维吉尔属于前者，但丁和弥尔顿属于后者。在弥尔顿眼中，人间是地狱和天堂惨烈战争的胜利果实，是欲望与节制相互妥协的战场，更重要的是追寻复归的赞歌。PS.1.翻译不太好。2.记得提醒我改成科幻小说。
评分到处都是隐喻，要不是页下的大量脚注，不知道要看到什么时候。弥尔顿对撒旦到底是褒还是贬？上帝既然能遇见一切，为什么不不加阻拦呢？非基督徒，难以理解其中的感情。
评分上半部的重心在撒旦，下半部则转移到了亚当。感觉有些头重脚轻。诉求对象的转换、不常见的倒叙，让这篇融入了荷马史诗印记的圣经注解在多个维度都令人耳目一新。亚当登场后的下半篇缺乏新意，不管回顾还是预告都被囿于限定的范围内，确实难以开辟出新疆域。重头戏是撒旦唱主角的篇章——含蓄隐约的失意共鸣、遭到压抑的壮志未酬、对新生活新秩序的勃勃野心。说起来堕落前的撒旦同为万能上帝的造物，既然天主无所不能尽善尽美，何以会生产出这么一个不容于世的野兽呢？宛如天堂的伊甸园里又何以非得种上那棵万恶的智慧树呢？所有一切的安排都是上帝的旨意，罢了。
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