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好像是赫爾德老師推薦的吧記不清瞭。以對話錄的形式對洛剋的學說（《人類理智論》）進行瞭反駁。之前對萊布尼茨的印象並不是太好，因為前定和諧論和單子論看起來都不能為今天的讀者所認同。看瞭第三捲“論語詞”後，進一步加深瞭不滿。“論語詞”中的兩人，斐和德，前者影射洛剋，後者代錶萊布尼茨。初步閱讀感受是，斐很有誠意，提齣瞭很多有關“名”與“實”關係的問題，對“語詞濫用”及對策的設想也很有啓發性。可是德似乎完全沒有誠意，對語言的名不符實現象，常常拿大眾的“反抗心理”、“好勝心”、“虛榮心”這種理由來搪塞，實在不行就拋齣前定和諧論。在這一部分，我看到的是經驗主義者對實際問題的關注和意圖解決問題的迫切心情，而萊布尼茨錶現齣的自負與不耐煩讓人很難忍受。其實連作者本人都幾乎錶現齣瞭對斐的好感。這是高級黑嗎？？

戈特弗裏德•威廉•萊布尼茨（1646——1716）是位天纔思想傢。他興趣之廣泛，知識之淵博，治學之嚴謹，為人之謙卑，均是無可企及的典範，難怪他被譽為十七世紀的亞裏士多德。萊布尼茨齣在德意誌民族，這是德國人的幸事，也是全人類的幸事！

這兩本書真心的推薦，很不錯。

人類史上智商最高的人，其博學毋庸置疑，然而其哲學似乎少那麼點洞穿力。

批判洛剋

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...

【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...