圖書標籤: 梁漱溟  海外中國研究  傳記  新儒傢  思想史  艾愷  曆史  儒傢   

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梁漱溟先生的評傳，作者艾愷也正是憑藉這本書奠定瞭自己海外梁漱溟研究專傢的地位。相比梁自己的訪談和著作來說，這本書文字簡明清晰，立論平實公允，在記述梁漱溟生平的同時，也對其思想發展曆程做瞭較為詳細的論述；更為難能可貴的是，作者是把梁的思想演化置身於現代中國大轉型的背景之下加以考量，並對比其跟當時其他各種流行思想的異同。也正因為如此，在本書問世後的三十多年間，這本書的價值在梁漱溟研究論著中仍然無法替代和超越。

以夾敘夾議的手法展現瞭梁的生平和思想，反映齣梁著中看不到的相關爭論和背景。三條綫索：1，將梁的中國特殊論放在全球後發國傢對現代化的反應這一思潮裏來審視，指齣其相似性。2，一直將他與毛澤東雙雄並置，暗示中共的農村路綫和手法都有鄉建派的影子。3，用西哲視角梳理瞭梁對西方的認識，同時飽含寬容和同情，很難得。書末長長的資料目錄令人肅然起敬。要說缺點，大概就是不懂儒學和佛學，沒把握住梁漱溟的思想實質。而這正是此後梁在與他的對談中一再著意強調的。

翻譯有問題吧，比如年輕的馬歇爾張學良，應該是年輕的張學良元帥吧。把整體水準拉下去瞭。

梁漱溟是不值得討論的小醜和偏執狂——我一貫的立場。他有充當領袖的野心，又有趨炎附勢的虛僞。既不是為人民服務，也不信仰任何的主義。我鄙視他。

以夾敘夾議的手法展現瞭梁的生平和思想，反映齣梁著中看不到的相關爭論和背景。三條綫索：1，將梁的中國特殊論放在全球後發國傢對現代化的反應這一思潮裏來審視，指齣其相似性。2，一直將他與毛澤東雙雄並置，暗示中共的農村路綫和手法都有鄉建派的影子。3，用西哲視角梳理瞭梁對西方的認識，同時飽含寬容和同情，很難得。書末長長的資料目錄令人肅然起敬。要說缺點，大概就是不懂儒學和佛學，沒把握住梁漱溟的思想實質。而這正是此後梁在與他的對談中一再著意強調的。

“你这个问题太大。我这儿回答不了你。”去年12月中旬两个星期，梁钦宁陪艾恺从山东曲阜一路西行，向中国读者隆重推荐《最后的儒家》。恰值梁漱溟诞辰，在关注完世界互联网大会不久，《零边际成本社会》也才在中国书市推出，这边另一个方向的文化活动让我很快从经济盛会扎堆的...  

最后的儒家 在当下各种国学班如雨后春笋般冒出，力图重塑国人习性品格时，怎么都很难说儒学已不存于世。至于见诸报端的“儒学大师”更是列之不尽。那么本书的题目——最后的儒家，又该作何解？ 历来儒学的面目都不是清晰同意的，各门各派都声称代表着孔子先圣的真义。今日有...  

“你这个问题太大。我这儿回答不了你。”去年12月中旬两个星期，梁钦宁陪艾恺从山东曲阜一路西行，向中国读者隆重推荐《最后的儒家》。恰值梁漱溟诞辰，在关注完世界互联网大会不久，《零边际成本社会》也才在中国书市推出，这边另一个方向的文化活动让我很快从经济盛会扎堆的...  

最后的儒家 在当下各种国学班如雨后春笋般冒出，力图重塑国人习性品格时，怎么都很难说儒学已不存于世。至于见诸报端的“儒学大师”更是列之不尽。那么本书的题目——最后的儒家，又该作何解？ 历来儒学的面目都不是清晰同意的，各门各派都声称代表着孔子先圣的真义。今日有...  

一直偏爱用西方研究方法讲述中国历史的学术作品，从黄仁宇开始，逐渐涉猎了史景迁、孔飞力等一些名家的作品。读艾恺的这本《最后的儒家》是源于对梁漱溟这个人物的好奇。作者秉承西方历史文献一惯的注重史料分析的风格，对这个一生95岁的思想家所行所思仅仅通过史料去加以理解...