同情心的喪失，ISBN：9787801277367，作者：（德）阿爾諾·格魯恩（Arno Gruen）著；李健鳴譯
具體描述
讀後感
同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...
評分同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...
評分同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...
評分同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...
評分同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...
用戶評價
人在肉體和精神上受到多大的傷害之後仍還能堅持人性 弗洛伊德說，人先天就帶有破壞和暴力的傾嚮 ，而格魯恩則認為人喪失瞭同情心和同一性，走嚮憤怒與作惡以及人的異化，是由於童年特彆是在父母身上所遭受的一切。從童年史開始論述我們是如何一步又一步地走嚮異化、失去同一性、走嚮惡與同情心的喪失；後九章從更為宏大的角度探討人類整體的痛苦、犧牲與暴力 “服軟”和“承認失敗”這些做法和感受對於人性、同情心發展的閤理性 同情心是我們內心抵禦非人性的堡壘 原子化社會拿超社會的生物關係、理性計算作為意義，經濟理性極度擴張，把原來愛的感覺給消滅掉瞭；關係迅速切換而無法建立長期關係，理解與同情缺乏 在競爭中最成功的人常常異化得最厲害 經濟製度把追求權利作為最高目標。所以每一個個人看不到他自己與人親近的需求和與人聯閤的需求
评分中國人亟需讀的一本書。
评分人在肉體和精神上受到多大的傷害之後仍還能堅持人性 弗洛伊德說，人先天就帶有破壞和暴力的傾嚮 ，而格魯恩則認為人喪失瞭同情心和同一性，走嚮憤怒與作惡以及人的異化，是由於童年特彆是在父母身上所遭受的一切。從童年史開始論述我們是如何一步又一步地走嚮異化、失去同一性、走嚮惡與同情心的喪失；後九章從更為宏大的角度探討人類整體的痛苦、犧牲與暴力 “服軟”和“承認失敗”這些做法和感受對於人性、同情心發展的閤理性 同情心是我們內心抵禦非人性的堡壘 原子化社會拿超社會的生物關係、理性計算作為意義，經濟理性極度擴張，把原來愛的感覺給消滅掉瞭；關係迅速切換而無法建立長期關係，理解與同情缺乏 在競爭中最成功的人常常異化得最厲害 經濟製度把追求權利作為最高目標。所以每一個個人看不到他自己與人親近的需求和與人聯閤的需求
评分中國人亟需讀的一本書。
评分可能是翻譯的關係，說同情心導緻自戀，但是現在的研究則示，自我同情可以治療自戀（詳見《自戀時代》p372），本書隻能當文獻來參考，有一些和現在研究矛盾的地方，錯誤的地方，隻能當參考看看
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