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想看湯普森如何在《曆史著作史》中評價拉施特的《史集》，奇怪發現雖然謝德風在譯序提到《史集》，可是正文並沒有提到這部書，隻提到一句拉施特，是譯者在注釋裏自己補上的，而且正文譯注中譯名也不同於譯序。對《曆史著作史》完全不提第一部準世界史著作錶示意外，另外，謝德風把自己加的誤記成是原著值得一提的參考價值，大概說明他對《史集》本該在場念念不忘吧。

隨便翻翻看著玩

大緻這樣的格式：作者生平，著述介紹，史學價值，承繼關係。從古代東方起，至17世紀英國史著作結束。這是一本曆史“著作”的曆史，與中國古代史集舉要，可能可以對照來讀。什麼人在寫作曆史著作？什麼纔算是曆史寫作？作者在本書中沒有提及亞洲，更沒有提及史學（或叫史書）大國的中國。除去語言障礙所造成的忽視，作者是否認為中國沒有西學意義上的曆史著作呢？以淺陋的國學知識來看，中國史書寫作者多是史官或在體製內部可以掌握到史料的士人。二十四史在我看來也隻可看成同一人所做，私人寫史已是近代之事。（此想法有待日後）。西

曆史著作史(從上古時代至十七世紀末葉). 171114

#電影與哲學#曆史學傢 希羅多德的觀點，早在遠古時代，不同文化的社會規則之間的差異就已經十分明顯。道德的相對主義的不同之處在於，道德判斷是相對於某個個體而言，還是相對於某個群體而言。片例《楢山節考》，根據道德的主觀主義，兒子相信不背母親上山是對的，在道德上可允許，但村子裏的人並不認同。這是文化相對主義，相對於那個行動者所處的文化道德標準而言的。倫理學中存在第三種觀點就是道德虛無主義，認為道德毫無意義，認為道德判斷事實上是對某些事情的情感反應的錶現。

J.W.汤普森的《历史著作史》追溯了从上古时期到一次世界大战结束时期的历史学家和历史著作，有评价也有介绍，是本非常有意思的书。因为《时间的女儿》，我一直很在意理查三世，就专门去看都铎王朝那一章。结果发现都铎时代的主要史家有三位（维吉尔，摩尔和卡文迪什。最好的一...  

古代比近代有意思的多，当然，这也和个人的阅读范围有关系。 基督教一向都有历史意识。 由于写作时间原因，很多新的考古和学术发现没有包括进来。 p47 色诺芬的重要著作，居鲁士的教育

古代比近代有意思的多，当然，这也和个人的阅读范围有关系。 基督教一向都有历史意识。 由于写作时间原因，很多新的考古和学术发现没有包括进来。 p47 色诺芬的重要著作，居鲁士的教育

古代比近代有意思的多，当然，这也和个人的阅读范围有关系。 基督教一向都有历史意识。 由于写作时间原因，很多新的考古和学术发现没有包括进来。 p47 色诺芬的重要著作，居鲁士的教育

古代比近代有意思的多，当然，这也和个人的阅读范围有关系。 基督教一向都有历史意识。 由于写作时间原因，很多新的考古和学术发现没有包括进来。 p47 色诺芬的重要著作，居鲁士的教育