具体描述
作者简介
《现代社会与人》名著译丛
克尔凯郭尔（1813―1855）、
19世纪著名的宗教哲学家，存在
主义的创始人。
本书借《圣经》中亚伯拉罕和
以撒的故事，论述了信仰和牺牲
的观念。作者认为，信仰从本质上
是一种悖论；畏惧并非来自某一
确定对象的威胁，而害怕则是来
自一个客观的威胁物。
目录信息
序
绪
亚伯拉罕颂
问题
引
问题一：可以对合乎伦理的东西进行神
学的怀疑吗？
问题二：存在着一种对上帝的绝对的义
务吗？
问题三：亚伯拉罕对撒拉、以利以谢和
以撒隐瞒他的计划，这在伦
理学上是可以得到辩护的
吗？
跋
注释
· · · · · · (收起)
读后感
这是我读到的最好的译本，译者已经走进作者的文字里去，其前言，在形式和内容上都有些基尔克果“附身”的感觉。而且这本《恐惧与战栗》属于“经典与解释”丛书，文本与解读并重，不仅有原作译本，还有“附录”部分的解读可参考。非常精彩！
评分伦理具有普遍性，普遍性的事物是敞开的，而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的，但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此，在伦理的生活观中，个体的任务就是剥去自己的内在性，在外在的普遍性中表达自己，从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人...
评分这是我读到的最好的译本，译者已经走进作者的文字里去，其前言，在形式和内容上都有些基尔克果“附身”的感觉。而且这本《恐惧与战栗》属于“经典与解释”丛书，文本与解读并重，不仅有原作译本，还有“附录”部分的解读可参考。非常精彩！
评分 评分晚上操场散步，忽然想起克尔凯郭尔的几句话： “How to believe decides how to live” “从童年起，我就已经成为精神。” “人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。” “我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，...
用户评价
信仰的悖论：个体性比普遍性更高，作为个体的个人在进入普遍性之后又将自己作为更高的东西与普遍性分离开来。因而亚伯拉罕囿于在普遍性中表达自身而不得不宣称其处境是一种精神考验，没有更高的关于普遍事物的表达，而这种更高表达处于他所冒犯的普遍事物之上；而信仰者拒绝在普遍性中成为开敞的存在，而是反身折回维持自身个体性的隐秘，他孑身一人，没有伙伴，因而无处不置身于恐惧与颤栗之中。
评分为人父母必读
评分伦理是普遍性的，悲剧英雄阿伽门农用更具确定性的代替确定性的，他仍在普遍性中，伦理是敞开的，能为人所理解。信仰是个体的，亚伯拉罕弃绝一切，从普遍性中突出个体性，个体是隐秘的，不可言说，他独自承受，不为人所懂。亚伯拉罕的悖论在于，神学否定了伦理学，个体性高于普遍性，存在对上帝的绝对义务，也深爱以撒。之所以存在，因为恐惧与颤栗。
评分需要重读的书。
评分呃。。。
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