恐惧与颤栗

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《现代社会与人》名著译丛

克尔凯郭尔(1813―1855)、

19世纪著名的宗教哲学家,存在

主义的创始人。

本书借《圣经》中亚伯拉罕和

以撒的故事,论述了信仰和牺牲

的观念。作者认为,信仰从本质上

是一种悖论;畏惧并非来自某一

确定对象的威胁,而害怕则是来

自一个客观的威胁物。

出版者:贵州人民出版社
作者:[丹麦] 克尔凯郭尔
出品人:
页数:102
译者:刘继
出版时间:1994-04
价格:5.80
装帧:平装
isbn号码:9787221033710
丛书系列:“现代社会与人”名著译丛
图书标签:
  • 克尔凯郭尔 
  • 哲学 
  • 存在主义 
  • 宗教 
  • 神学 
  • 西方哲学 
  • 信仰 
  • 基督教 
  •  
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具体描述

读后感

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晚上操场散步,忽然想起克尔凯郭尔的几句话: “How to believe decides how to live” “从童年起,我就已经成为精神。” “人活着不是为了拖动锁链,而是为了张开双翼。” “我是一棵孤立的枞树,独自地自我封闭着,指向天空,却不投下一丝阴影,...  

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这是第二次翻看《恐惧与颤栗》了,记得大二在图书馆借过这本书,当时被“恐惧”、“颤栗”两个情绪性词语吸引着,不过,临近期末,只好乖乖原封不动地归还了。 毕业要求交论文题目时,我急匆匆地确定写克尔凯郭尔,到了大四,空空的脑袋一时间似乎只剩下了克尔凯郭尔,关注他...  

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关于作品,要以配得上作品认真的态度评论恐怕要假以时日, 基尔克果是一个深刻的人,毫无疑问,他从自身命运的独特性中发现了整个普遍性。不过这本书的译者也引起了我的兴趣,从一些注释中可以看出译者难得的以真诚的态度进行的思考,基尔克果试图逼近那个故事,译者又通过自己...

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这个标题有点不尊重作者哦......我确实无意冒犯你。刚读完。这本书的优点和它的缺点一样显著。我敢说从此书从出版直到现在为止,真正读懂的人不到十个,不,五个就不错了。它真有那么难么,是的,你可以做到把书中的理论分析抽丝剥茧般地重述,再深究里面涉及的哲学术语...  

用户评价

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读英文的时候有一段一开始就是看不懂,就拿了中文本稍微参考了一下。翻译不给力啊!“造成信仰的运动”(p. 11),原文是“make the movement of faith”...我估计是从H. & E. Hong的英文译本转译的

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『唯拔出刀子者才得到以撒』 『人如不知恐怖,也就不知偉大』 為了更高的義務,信仰騎士必定要在無限愛意之中將最珍貴之物親手殺死。要相信,在無限棄絕的運動中,是平和和安寧。在深重的痛苦中,人與存在達到調和,也在此時,人才真正得到了永恆之物。亞伯拉罕的平靜無人可擾。他對以撒的愛不可言說,也絕不能說。所以從未擁有這種禀賦的人,也註定無法理解他感情與行為的絕對矛盾。他的偉大,同時來自於最高的自我主義以及絕對的獻身。它只存在於高於(外在於)普遍性同時又處於普遍性範疇下的個體性當中,也只存在於不可解的荒誕之中、在恐懼與戰慄之中。他不斷地經受著精神考驗。他背負著旁人一無所知的責任,孑然一身地走在曠世間,永不得安慰。他不是一個悲劇英雄,因而無法被定義,只能稱為奇蹟。只能相信,他沒有輸掉。只是悖論,不可解。

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显然,人们有可能理解亚伯拉罕,但只是以理解那个悖论的方式来理解亚伯拉罕。至于我,我也可能理解亚伯拉罕,但我意识到我没有勇气这样说,也几乎没有勇气像亚伯拉罕那样去做;但这绝非是说,这种行为不重要,而是说,一个绝无仅有的奇迹。那么,当代对悲剧英雄的裁决又是什么呢?他是伟大的,值得敬佩的。心灵高尚者的高尚是一致的,下一代总为上一代建立陪审团,而裁决总是同样的。但是,无人能理解亚伯拉罕。他获得了什么呢?他仍然忠实于他的爱。爱上帝者不需要眼泪,不需要敬佩;他完全忘记了爱的痛苦。他确实忘记得如此干净,以至于若是上帝都记不起的话,他的痛苦就没有一点蛛丝马迹了,因为他暗暗观看,他承认烦恼,计数泪珠,而且什么也忘记不了。确实如此,要么存在着一个悖论,作为个体的个人处于与绝对的绝对关系之中;要么就是亚伯拉罕输掉

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需要重读的书。

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悲剧英雄因普遍性而获得伦理意义上的理解,亚伯拉罕因独属个体的挑战而落入不可言说的荒诞。如果说信仰展露在悖论的极点,那么以撒真正被杀又会意味着什么呢?

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