《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向,是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中,笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务,从而将认识论置于哲学的中心地位,而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。他认为,关于精神、物质的形而上学知识是必须弄清楚的,因为它们是其他一切科学知识的基础,但是要获得可靠的形而上学知识,必须首先确定获得这些知识的正确方法,这是一切哲学和科学研究的关键。笛卡尔后来的主要著作《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》等也遵循了同样的思路。比如《谈谈方法》(全名《谈谈正确运用自己的理性在各门科学中寻求真理的方法》)的书名已经清楚表明了该书的主旨;[②]而《第一哲学的沉思》按笛卡尔所说,则是运用与《谈谈方法》同样的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
Meditation I:普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础,因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除,从根本上重新开始。而在具体方法上,笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除,而只...
评分onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思:论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础,从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃;从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人,在切身的感受上也有...
评分现在我读哲学都是毫无障碍了,头脑的按摩操,几乎每一句话都能画下横线。越学越清楚,越明白。笛卡尔的这本书是纯粹的哲学性的思辨,以及别人对于他的观点的反驳,和他最后的解答。如果你能学会这样一种思维方式和思考能力,那么西哲入门是不会有问题了。还有就是物质与精神,肉体与灵魂,自我意识,思考与想象的关系,上帝的存在。都已经在这本书里说清楚了。
评分先怀疑一切,再证明上帝,再肯定一些。这无论如何也让人感觉到是一个先相信了上帝这个预设条件,再为上帝寻找论证的结果,当今肯思考的教徒们似乎大多都绕不过这一点。康德好难过。
评分这本书籍没有他的《谈谈方法》那样精辟,有点废话太多,而且有点冥思的状态。。。。
评分抛开对宗教虔诚得近乎谄媚的一系列证明来讲,沉思部分意义重大,可以直接帮助人建立意识的核心架构。此外本书的语言简洁通俗,读起来顺畅有快感。但比较取巧的答辩部分容易令人失去耐心,感觉是几个不同频道的人在争论,笛卡尔不得不一遍遍解释前文曾经清楚证明过的结论。
评分1.假想自己做梦——一切经验都可以被怀疑——“我怀疑”不可被怀疑——怀疑的我(一个思维的东西)存在——我的思维能力存在——我的观念“客观的”存在——存在最完满的观念上帝——本体论以及宇宙论证明-上帝独立于我存在——上帝全善——上帝不欺骗——我的经验都有存在性。 2.我的完满性不如上帝——上帝有完满的分辨对错的能力——我分辨对错的能力不完满(否证上帝提供给我犯错误这一独立的能力从而对全善质疑)——出错的可能性。 3.理智对象没有广延——归于思维实体——理智对象必然存在。 感觉,想象对象具有广延——归于物质实体——理智对象可能出错。 灵魂与肉体分属不同实体——灵魂可独立于肉体存在。
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