具体描述
《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向，是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中，笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务，从而将认识论置于哲学的中心地位，而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。他认为，关于精神、物质的形而上学知识是必须弄清楚的，因为它们是其他一切科学知识的基础，但是要获得可靠的形而上学知识，必须首先确定获得这些知识的正确方法，这是一切哲学和科学研究的关键。笛卡尔后来的主要著作《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》等也遵循了同样的思路。比如《谈谈方法》(全名《谈谈正确运用自己的理性在各门科学中寻求真理的方法》)的书名已经清楚表明了该书的主旨；[②]而《第一哲学的沉思》按笛卡尔所说，则是运用与《谈谈方法》同样的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
作者简介
目录信息
前言
六个沉思的内容提要
第一个沉思论可以引起怀疑的事物
第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
第三个沉思论上帝及其存在
第四个沉思论真理和错误
第五个沉思论物质性东西的本质；再论上帝及其存在
第六个沉思论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
反驳和答辩
第一组反驳一个荷兰神学家作
著者对第一组反驳的答辩
第二组反驳由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的
著者对第二组反驳的答辩
按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由
第三组反驳一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩
第四组反驳神学博士阿尔诺先生作
著者对神学圣师阿尔诺先生所做的对第四组反驳的答辩
著者关于第五组反驳的声明
对六个沉思的第五组反驳伽森狄先生作
著者对第五组反驳的答辩
笛卡尔先生致克莱尔色列先生的信作为对伽森狄先生第五组反驳的主要意见的再答辩
第六组反驳许多神学家和哲学家们作
著者对许多神学家、哲学家和几何学家作的第六组反驳的答辩
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...
评分Meditation I：普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础，因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除，从根本上重新开始。而在具体方法上，笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除，而只...
评分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
评分无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...
评分第一哲学沉思集读起来可谓别开生面，本来可以用很传统的方式说的话，笛卡尔却诉诸华丽又惊世骇俗的假设。 这本书，依我说，不需要全部细读，因为里面混杂了太多客套话、只有经院哲学内部才有人会讨论的琐碎论争（观念形式地、客观地、或是卓越地存在于某个原因之类的我们很难认...
用户评价
基于梦论证（dream argument）与恶魔论证（demon argument）的普遍怀疑，至最宏大处即为Matrix。然而以强力意志辨之，其一：若个体无法识破Matrix，即判定个体无能，无能者的行动无关紧要；其二：若个体识破Matrix，而无力改变，则个体有能力，而不够强力，其认知作为学说，自有后人继承志业；其三：若个体及其思想、组织颠覆Matrix，出于任何原因将其重置，则必然会重启（一）（二）之程序，进入新的强力意志的轮回。
评分抛开对宗教虔诚得近乎谄媚的一系列证明来讲，沉思部分意义重大，可以直接帮助人建立意识的核心架构。此外本书的语言简洁通俗，读起来顺畅有快感。但比较取巧的答辩部分容易令人失去耐心，感觉是几个不同频道的人在争论，笛卡尔不得不一遍遍解释前文曾经清楚证明过的结论。
评分抛开对宗教虔诚得近乎谄媚的一系列证明来讲，沉思部分意义重大，可以直接帮助人建立意识的核心架构。此外本书的语言简洁通俗，读起来顺畅有快感。但比较取巧的答辩部分容易令人失去耐心，感觉是几个不同频道的人在争论，笛卡尔不得不一遍遍解释前文曾经清楚证明过的结论。
评分这本书籍没有他的《谈谈方法》那样精辟，有点废话太多，而且有点冥思的状态。。。。
评分笛卡尔是裸睡派。
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