具體描述
社會是何以可能的？這是社會學大師齊美爾追問的問題。而這本書無疑是迴答“中國社會是何以可能的”一本經典。不在於答案的可信與否，關鍵是給人諸多啓發。整本著作中，論點最精當、論據最充分、論述最嚴密的首推吳晗的《論紳權》，從魏晉門閥製度到北宋考試製度，再到元朝之後的軍法治臣，吳晗一步一步將紳權與皇權從共存、共治到降而為奴役的過程剝絲抽繭揭露無遺。對曆史材料信手拈來，運用自如。但是，幾篇文章讀下來，字裏行間也隱隱透齣吳晗對自由知識分子的仇視和輕衊，說古代那些熱衷於維護自身財産和特權的士大夫，用今天的名詞來講，就叫做自由主義者。
著者簡介
吳晗（1909-1969），中國著名曆史學傢、社會活動傢、現代明史研究的開拓者和奠基者之一。原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，曾任雲南大學、西南聯閤大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院曆史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職務；在“文化大革命”期間因其所著新編曆史劇《海瑞罷官》而被當權者殘酷批鬥，最後不得已在獄中自殺，傢破人亡；“文化大革命”結束後，其冤案纔得以平反昭雪。
費孝通（[1]1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人，世界級的社會科學傢，國際應用人類學會最高榮譽奬獲得者，中國社會學和人類學的主要奠基人之一，第七、八屆全國人大常委會副委員長，政協第六屆全國委員會副主席。
圖書目錄
論“知識階級”
論師儒（以上費孝通）
論皇權
論紳權
再論紳權
論士大夫（以上吳晗）
論天高皇帝遠
皇權下的商賈（以上袁方）
論王權與兵
論“傢天下”（以上全慰天）
論紳權
兩種權力夾縫中的保長
從保長到鄉約（以上鬍慶鈞）
紳權的本質
紳權的繼替（以上史靖）
編後
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
1.以今天的水平来看，本书略显粗糙，从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道，但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书，但如果把它捧到“宗师级”，我就觉得可笑了。 3.这可能就是...
評分社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。
評分 評分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
用戶評價
儲安平發行的費孝通吳晗等青年纔俊的討論稿集。 最後一篇中分析的現象，學校集中於都市，紳士子弟學成後不歸，都市鄉村環境對立，紳權已經不可避免的無法繼替瞭。 這不正是我們目前的狀況嗎？那時的學者都知道要追求民權，難道我們現在還要指望這樣一個權力怪物在當今的社會中死灰復燃嗎？
评分已毀於萌萌。
评分經中二推薦閱讀此書，感覺不如鄉土中國論證那麼係統，質量參差，有的是紮實建立在一步一步的推理上的，有的則給人感覺像是先有觀點後往裏填例子，比如吳晗那篇。這書讀完瞭還是挺有收獲的，禁不住繼續好奇，如果沒有外來力量強行打破瞭中國的現代化進程，中國的政治結構（從上到下）會不會改變，或者會發生怎樣的改變。因為在地方紳權給人感覺十分穩定，且有秩序。這些都在後來被硬生生地破壞掉瞭，今天的農村結構應該與紳權時代沒啥承繼關係。所以很好奇今天的農村是由誰來主持秩序的，村裏最有地位的那個人嗎？可是誰是村裏最有地位的那個人呢？村乾部還是傢業最大的那個人？
评分一些小文太情緒化。
评分鬍慶鈞的三篇最好。
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