编辑推荐：本书是德国著名现象学哲学家莫里茨·盖格的一部重要的美学著述。作者从现象学的基本方法，深入分析了艺术以及艺术作品内在意蕴的形而上的基础。作者以此书而使西方现代现象学哲学同美学相结合，使现代西方美学始离作品及其创作者陈述的范畴，使艺术及作品进入到纯粹意义的心理—精神现象的范畴之中，开辟出美学又一论阈。
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读后感
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用户评价
一方面我觉得本书作者针对人们对现象学方法的陈规俗套进行了认真的思考，但是另一方面，作者对现象学方法的理解和我非常不一样。我想说，书中的说法都好像中国老一辈美学家提的。比如说，我们能把主客体简单地分开来看吗？我们能说美要么是美要么是美感吗？我感觉这本书的思路比较古老。
评分06年12月读过，忘注。
评分一方面我觉得本书作者针对人们对现象学方法的陈规俗套进行了认真的思考，但是另一方面，作者对现象学方法的理解和我非常不一样。我想说，书中的说法都好像中国老一辈美学家提的。比如说，我们能把主客体简单地分开来看吗？我们能说美要么是美要么是美感吗？我感觉这本书的思路比较古老。
评分章1-3介绍、比较、分析当时各思潮之下的各美学进路，简明扼要有见地、平实公允讲原则，认为以科学、心理学、进化论式的发生学等等都无法化约掉美学问题。章4以快乐/幸福作比艺术的浅层/深层效果，化约式的进路处理不能，“Antisthenes宣布他宁愿精神错乱也不愿得到快乐的时候，在他对快乐所表现的藐视之中并不含有他对幸福的藐视。他从来不否认幸福是生活的目的，但是，他发现幸福存在于道德之中，而不是存在于快乐之中。”章5宣布美学是关于审美价值的形式和法则的价值哲学，区分价值关照的快乐和欲望满足的享受，区分现象学的和具体实际的客观性。之后继续展开，章6介绍业余的艺术爱好，浪漫主义以来偏内，心理分析误把关照时的态度当作心理成分、混淆内在和外在的专注，章7：感知之可交换使科学可能，辩护是客观的依据，写不下了
评分章1-3介绍、比较、分析当时各思潮之下的各美学进路，简明扼要有见地、平实公允讲原则，认为以科学、心理学、进化论式的发生学等等都无法化约掉美学问题。章4以快乐/幸福作比艺术的浅层/深层效果，化约式的进路处理不能，“Antisthenes宣布他宁愿精神错乱也不愿得到快乐的时候，在他对快乐所表现的藐视之中并不含有他对幸福的藐视。他从来不否认幸福是生活的目的，但是，他发现幸福存在于道德之中，而不是存在于快乐之中。”章5宣布美学是关于审美价值的形式和法则的价值哲学，区分价值关照的快乐和欲望满足的享受，区分现象学的和具体实际的客观性。之后继续展开，章6介绍业余的艺术爱好，浪漫主义以来偏内，心理分析误把关照时的态度当作心理成分、混淆内在和外在的专注，章7：感知之可交换使科学可能，辩护是客观的依据，写不下了
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