艺术还是媚俗

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出版者:吉林出版集团有限责任公司
作者:加布里尔·图勒
出品人:
页数:125
译者:郑建萍
出版时间:2011-1
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787546339580
丛书系列:了如指掌
图书标签:
  • 艺术
  • 美学
  • 艺术理论
  • 媚俗
  • 德国
  • 人文社科
  • art
  • 绘画
  • 艺术哲学
  • 美学思考
  • 文化批判
  • 现代艺术
  • 大众审美
  • 媚俗现象
  • 艺术价值
  • 社会观念
  • 创造力
  • 审美教育
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具体描述

《艺术还是媚俗》主要讲识别并理解艺术的本质,生活中很多人都会在称赞自己心仪的东西时说:“这真是件艺术品!”可见艺术是深入人心的。但读者也一定有过面对一件大名鼎鼎的艺术作品时,自我疑问“这是艺术吗?”的经历。 如今,为取悦大众,无论政治家、艺术家、知识分子还是娱乐明星们都做足了受众的口味,媚俗大行其道,有取代尊严、高雅成为正统的趋势。“艺术还是媚俗”是《艺术还是媚俗》的话题,我们判断一件艺术品、家具、设计作品……答案是前者还是后者决定了自己的品位。《艺术还是媚俗》以大量艺术作品和日常生活用品为例,或直截了当,或暗含讽刺地向我们展现了什么是艺术,什么是媚俗!

也许正如《艺术还是媚俗》作者所说:“某些旁人眼里的媚俗之处对于他而言有着深刻意义。因此,每个人都该有权利决定,到底什么是媚俗,什么又不是……”

迷途的先知:探寻现代文明的底层逻辑 一部深入剖析人类社会结构、权力运作与个体异化的思想巨著。 作者:[虚构作者姓名] 出版社:[虚构出版社名称] 首次出版年份:[虚构年份] --- 内容提要 《迷途的先知》并非一部易读之作,它要求读者放下既有的认知框架,直面现代性带来的深刻矛盾与结构性困境。本书的核心关切在于:在高度发达的工业文明和信息技术构建的复杂系统中,人类的自主性是如何被系统性地削弱和重塑的?我们所追求的进步,究竟导向了何种未来? 本书从宏大的历史叙事切入,考察了启蒙理性在实践中如何异化为一套冰冷的、去人性化的技术官僚统治逻辑。作者以惊人的洞察力,揭示了从早期资本积累到数字资本主义的演变链条中,潜藏的权力转移机制和意识形态的精妙构建。它探讨的不是表面的政治斗争,而是深植于社会肌理之中的“运作法则”。 全书分为四大主要部分,层层递进,构筑了一个严密的分析体系: --- 第一部:理性之蚀——技术官僚制的幽灵 本部分聚焦于现代社会如何从“工具理性”的胜利,滑向“绝对统治”。作者批判性地重读了韦伯的社会学经典,并将其置于二十世纪的技术爆炸背景下进行再审视。 核心议题包括: 1. 效率崇拜的陷阱: 分析了从福特主义的流水线到当代企业管理学中,“优化”与“效率”如何成为凌驾于所有价值之上的最高原则。这种效率观如何抹杀了创造性、非线性和偶然性的价值,迫使一切社会行为服从于可计算性。 2. 知识的异化: 探讨了专业化分工如何制造出“知识的碎片化”,使个体仅能理解系统的一小部分,从而无法把握全局,最终沦为系统的“部件”。这种专业化使得真正的、整体性的批判性思维难以产生。 3. 去魅的后果: 阐释了当科学和技术成功地解释和控制了自然世界后,人类精神世界中所产生的巨大空虚。这种“去魅”并未带来自由,反而催生了对更强控制机制的依赖,以填补意义的真空。 作者以大量案例,包括大型基础设施项目的决策过程和早期工业规划的社会影响,描绘了技术官僚阶层如何利用其专业知识壁垒,将政治决策转化为“技术必然性”,从而有效地规避了民主问责。 --- 第二部:景观的炼金术——符号与现实的倒置 第二部分将分析的焦点转向文化领域,探讨在消费社会中,符号、图像和媒介如何取代物质生产,成为社会控制和个体认同构建的核心力量。 重点剖析了: 1. 拟像的生成: 借鉴并扩展了后结构主义的符号学理论,论证了当代社会中“拟像”(Simulacra)的泛滥如何使得真实与虚假之间的界限彻底消弭。人们消费的不再是商品本身,而是商品所承载的意义和符号价值。 2. 注意力经济的剥削: 本部分首次将现代数字平台视为一种新型的“注意力收割机制”。它揭示了在信息过载的表象下,平台如何精准地量化、预测并引导用户的欲望与行为,实现对个体心智的间接控制。 3. 身份的商品化: 论述了在媒介驱动的文化中,个人如何被迫将自己的生活经历、兴趣爱好乃至反思转化为可供展示和交易的“人设”。这种表演性的存在方式,是维持社会运转的必要润滑剂。 《迷途的先知》在此部分毫不留情地批判了文化产业的同质化倾向,认为其提供的“选择的幻觉”是对真正多元性的扼杀。 --- 第三部:原子化的共同体——疏离与网络陷阱 本章深入探讨了现代社会中“联结”与“孤独”的悖论。作者认为,尽管技术前所未有地连接了全球,但社会结构却日益走向极端的原子化。 书中详述了以下现象: 1. 社群的退化: 分析了传统基于地理和血缘的共同体如何瓦解,取而代之的是基于共同消费偏好或线上身份的“松散联盟”。这些联盟缺乏面对危机的共同行动能力和深层伦理约束。 2. 情感的量化与外包: 探讨了当代人如何通过技术手段寻求情感慰藉,但这种慰藉往往是肤浅和易逝的。作者批评了将人类复杂的情感需求简化为算法推荐和即时反馈回路的做法。 3. 公共领域的萎缩: 考察了“私人化”的倾向如何侵蚀了公共讨论的空间。人们越来越倾向于在回音室中确认自己的偏见,而非在冲突的张力中进行建设性的对话。 作者通过对城市规划、通勤压力以及社交媒体使用行为的交叉分析,构建了一个关于现代人“被隔离的自由”的深刻画像。 --- 第四部:越轨者的哲学——寻找遗失的维度 在对现代性的批判达到顶点之后,本书的最后一部分转向了对可能性和抵抗的探讨,尽管作者保持了审慎的悲观主义。 本部分不提供简单的“解决方案”,而是尝试重塑批判的工具箱: 1. “慢思考”的必要性: 倡导一种对抗技术加速主义的哲学立场,强调深度沉思、审美体验和对冗余价值的珍视。作者认为,只有在“无用”的领域中,人类的本质性需求才能得以喘息。 2. 地方性与小尺度行动: 论证了大规模、中央集权的变革已然失效,真正的韧性和创新往往产生于对特定环境和历史背景的细致理解之上。重建“地方智慧”成为对抗全球化同质化的关键。 3. 主体性的重新定义: 最终,本书呼吁个体从被动接受“预设的未来”的观念中解放出来,重新掌握叙事权。这并非一场政治革命,而是一场深层的、关乎生存态度的伦理回归。 《迷途的先知》是对我们所栖居的这个世界的一次彻底体检。它剥开了现代进步的华丽外衣,暴露出其下潜藏的结构性压力和精神困境。本书是献给所有在信息洪流中感到迷失,并渴望理解我们为何走到这一步的思索者。它挑战读者,不仅仅是去“看”世界,而是去“理解”世界的构造方式,并思考我们如何才能在被既定轨道定义的世界中,重新夺回行走的方向。 --- [作者简介略,仅为学术/思想研究者]

作者简介

目录信息

读后感

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这本书其实给了一些关于艺术认识的启发。尤其是第一部分,关于画作的,作者很容易的给出了一个媚俗标准----“真”,绘画作为表达情感的一种手段,复制则媚俗,因为这说明画家不是想表达,而是想赚钱;同时,极力诱惑欲望也是媚俗,因为是卖弄、勾引,这不是情感的表达。 到了后...

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这本书其实给了一些关于艺术认识的启发。尤其是第一部分,关于画作的,作者很容易的给出了一个媚俗标准----“真”,绘画作为表达情感的一种手段,复制则媚俗,因为这说明画家不是想表达,而是想赚钱;同时,极力诱惑欲望也是媚俗,因为是卖弄、勾引,这不是情感的表达。 到了后...

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这本书其实给了一些关于艺术认识的启发。尤其是第一部分,关于画作的,作者很容易的给出了一个媚俗标准----“真”,绘画作为表达情感的一种手段,复制则媚俗,因为这说明画家不是想表达,而是想赚钱;同时,极力诱惑欲望也是媚俗,因为是卖弄、勾引,这不是情感的表达。 到了后...

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这本书其实给了一些关于艺术认识的启发。尤其是第一部分,关于画作的,作者很容易的给出了一个媚俗标准----“真”,绘画作为表达情感的一种手段,复制则媚俗,因为这说明画家不是想表达,而是想赚钱;同时,极力诱惑欲望也是媚俗,因为是卖弄、勾引,这不是情感的表达。 到了后...

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这本书其实给了一些关于艺术认识的启发。尤其是第一部分,关于画作的,作者很容易的给出了一个媚俗标准----“真”,绘画作为表达情感的一种手段,复制则媚俗,因为这说明画家不是想表达,而是想赚钱;同时,极力诱惑欲望也是媚俗,因为是卖弄、勾引,这不是情感的表达。 到了后...

用户评价

评分

这本书的书名就足够引人入胜了,初次翻阅时,我带着一种既好奇又审慎的心态。书中探讨的“艺术”与“媚俗”之间的界限,简直是艺术评论领域里最棘手也最常被提及的问题之一。我一直对这个问题感到困惑,比如,一件作品,它究竟是触动了灵魂深处的某种共鸣,还是仅仅迎合了大众浅薄的感官需求?这本书似乎就直面了这个终极难题。作者没有简单地给出二元对立的答案,而是深入剖析了历史、社会、文化等多种因素如何共同塑造了我们对“好”与“坏”、“高雅”与“通俗”的判断标准。读到关于早期现代艺术运动如何挑战传统审美,以及后来商业化浪潮如何模糊艺术边界的部分,我深有体会。很多时候,我们对一件作品的评价,与其说是基于作品本身,不如说是基于它所处的语境,以及我们自身被社会环境潜移默化塑造的品味。这种对评判标准背后复杂性的揭示,让我开始反思自己过去的许多判断,也让我更加期待在接下来的章节中,作者会如何更细致地勾勒出这条微妙的界线,以及这条界线在当下又呈现出怎样的面貌。

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这本书简直就是一场思想的盛宴,尤其是它对“媚俗”这个词背后复杂含义的解构,让我拍案叫绝。我一直以为“媚俗”只是简单的低俗或者廉价,但读完这里的论述,我才意识到,它更像是一种策略,一种刻意迎合大众心理,以达到某种商业或社会目的的手段。作者通过大量生动的案例,从流行音乐、电影到大众消费品,展示了媚俗是如何无处不在,又是如何巧妙地植根于我们的文化土壤中。我尤其对书中分析“追星文化”如何被商业化包装,以及这种包装如何影响粉丝对偶像艺术价值的认知的部分印象深刻。这不仅仅是关于艺术品鉴,更是关于媒体如何塑造我们的感知,以及我们作为消费者,如何在无形中成为这种“媚俗”链条的一环。这种深刻的洞察,让我开始警惕那些看似“流行”和“受欢迎”的事物,并思考其背后是否存在着更深层次的运作。书中的观点并非空穴来风,而是建立在扎实的理论基础和对现实世界的细致观察之上,让读者在阅读的过程中,不断产生“原来是这样”的恍然大悟。

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坦白说,这本书在某些章节的论述,着实让我感到挑战,但也正是这种挑战,激发了我更深层次的思考。作者在探讨“后现代语境下的艺术”时,提出的一些观点,比如对原创性、作者意图的质疑,以及对挪用、拼贴等手法的辩护,让我一度陷入困惑。我习惯于从“创造”和“独特性”的角度去衡量艺术的价值,而书中却将目光投向了“再语境化”和“意义的生产”这些更为复杂的层面。例如,关于那些被认为“不够原创”的当代艺术品,作者是如何辩护其艺术性的,这让我开始重新审视“原创”这个概念本身。是不是非得是“前无古人”的作品,才能称得上艺术?又或者,艺术的价值,更多地体现在它如何引发新的对话,如何挑战旧有的认知?书中关于“精英艺术”与“大众艺术”界限模糊化的论述,也让我意识到,我们对艺术的分类,在很大程度上是人为设定的,而非艺术本身固有的属性。这种颠覆性的视角,无疑拓宽了我对艺术的理解维度。

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这本书不仅仅是对艺术的讨论,更像是一部关于我们如何感知世界,如何构建价值的社会学著作。作者在分析“媚俗”的传播机制时,揭示了媒体、广告、流行文化如何共同构建了一个充满诱惑的消费景观。我以前很少去思考,为什么某些广告能够轻易地打动我,为什么某些电影能够迅速成为流行话题。读到书中关于“符号学”和“消费文化理论”的讲解,我才明白,这一切背后都有着精心设计的策略。它不仅仅是关于美学,更是关于心理学,关于传播学。书中对“怀旧营销”的分析,让我恍然大悟,原来很多让我们感到温暖和亲切的广告和产品,都是在利用我们对过去的某种情感投射。这种对“媚俗”现象背后深层动因的剖析,让我开始审视自己日常生活中那些看似无伤大雅的消费行为,并开始思考,我所追求的“美”,究竟有多少是真正属于我的,又有多少是被外部力量所灌输的。这本书提供了一种审视社会和自我的全新视角。

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读这本书最大的感受,就是它让我重新认识了“美”的定义。我一直以为“美”是一种普遍存在的、客观的价值,但书中却深入探讨了“美”是如何被社会文化所建构的,以及不同时代、不同文化背景下,“美”的标准可以有多么大的差异。我尤其喜欢书中分析古代雕塑与现代抽象艺术在审美上的巨大鸿沟,以及作者如何解释这种差异并非简单的审美品味退化,而是社会变迁和人类认知发展的结果。当我读到关于“后现代媚俗”如何通过消费主义符号来制造一种虚假的“美感”时,我感到了一种莫名的警醒。原来,那些让我们觉得“舒服”、“好看”的东西,也可能是一种精心设计的“陷阱”。这本书并没有直接告诉我什么才是“真正的艺术”,而是提供了一个理解艺术、审视艺术的框架,让我学会了用更批判、更辩证的眼光去审视我所接触到的一切视觉信息。这种自我反思的能力,是这本书给我带来的最宝贵的财富。

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半天就说清楚一句话,媚俗就是直接诉诸情感

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作品不少通俗易懂

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挺逗的,待在图书馆就是不能老老实实干活老是被各种画册吸引注意力……

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这本书挺有意思的,试图站在批驳媚俗的角度写媚俗,但不得不承认媚俗的美好与大众艺术变得以媚俗来对抗媚俗。有机会想再读一遍。翻译有点烂

评分

艺术不被保护了,但这正是走向艺术的时候。

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