具體描述
“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力閤，使這力量不僅如古代那樣錶現在技藝發用中，而且也能錶現在極巴抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡，恰好符閤“實用理性”並非先驗性而是“經驗閤理性”的概括提升的“本任”。情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”，是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼說，睏之第一個問迴便是，講“情本體”還算不算哲學？
著者簡介
李澤厚：李澤厚，湖南長沙人，北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判――康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
圖書目錄
上篇 實用理性的邏輯
下篇 關於情本體
哲學答問
哲學探尋錄
主體性哲學論綱係列
人類起麵提綱
康德哲學與建立主體性的哲學論綱
關於主體性的補充說明
關於主體性的第三個提綱
第四提綱
美的哲學
禪意盎然
失於“實用理性”
· · · · · · (收起)
讀後感
先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...
評分 評分先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...
評分先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...
用戶評價
Pragmatic Reasons & A Culture of Optimism 此愛非來自世間，它來自實乃理性的“至愛”，從而它遠遠高齣於任何世間人際的關係、律令、規則，所以也纔能無遠弗屆。這纔是真理、道路和生命。
评分“情本體”是李澤厚自己創建的概念。本書中說得比較全麵。依然還是基於曆史本體論的實用理性。從“情本體”闡釋齣中國不同與基督教與佛教，儒傢自己“空而有”的一套思維建構。可與後麵的《禪意盎然》對讀。
评分Pragmatic Reasons & A Culture of Optimism 此愛非來自世間，它來自實乃理性的“至愛”，從而它遠遠高齣於任何世間人際的關係、律令、規則，所以也纔能無遠弗屆。這纔是真理、道路和生命。
评分我自己有
评分講實用、重此生此在，獨是中國人的特點嗎？孔子曰：“未知生，焉知死”，是耶，非耶？
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