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很多讀不懂

內藤對中日文化的比較研究顯然以日本的健康發展為目標，論點中肯不偏激。隻是他希望曆史學傢對曆史材料如實記載這一點，齣發點自然再正統不過，隻怕往後再多少年世界範圍內也很難做到，所以終歸是美好願望罷瞭。

很多讀不懂

不是所謂＂大曆史＂格局下的演進描述，而是作為日本著名漢學傢的作者對日本文化發展的一些論文和演講稿閤集，重點談瞭平安時代前吸收中國文化和鏞倉一足利時代後日本文化的獨立及發展。其中＂日本文化的獨立＂和＂日本國民的文化素質＂兩章很有趣，透過此書可以看到日本對中國態度轉變的曆史脈絡。

讀過日文版，講義錄的性質比較明顯。史觀比較陳舊，場麵話也比較多，隻可作一般參考。

写在前面申明一个观点： 作者以及日本人认为的中国文化仅指汉族文化。 在19世纪末20世纪初的时候作者就认为：东亚的经济文化中心最早是在黄河流域，后来经过千年演变与发展转移到了长江流域，而后作者认为这个中心迟早会转移到日本的东京。作者所指的东亚基本上就是中国以...

写在前面申明一个观点： 作者以及日本人认为的中国文化仅指汉族文化。 在19世纪末20世纪初的时候作者就认为：东亚的经济文化中心最早是在黄河流域，后来经过千年演变与发展转移到了长江流域，而后作者认为这个中心迟早会转移到日本的东京。作者所指的东亚基本上就是中国以...

学术方面，除了感叹一句自己读书太少，对中国古代文化尤其是宋明清的儒学美术及宗教极端陌生外，并无资格评价。 倒是作者的心态蛮有趣的。 作为对中国文化有深入研究的日本学人，内藤不得不承认日本文化从根源上就和大陆存在无法割裂的渊源。然而大和民族根深蒂固的优越感又使...  

或许错漏之处： P20译注中“东汉光武帝七十五年”应为“建武中元二年（公元57年）”。 P21“琅玗的勾玉”或为“琅琊的勾玉”或“琅玕的勾玉”。 P43“西汉灵帝”应为“东汉灵帝”。 P43译注中“延喜之”应为“延喜元年”。 P46译注中“东浪”应为“乐浪”。P48同。 P47“任他的...  

或许错漏之处： P20译注中“东汉光武帝七十五年”应为“建武中元二年（公元57年）”。 P21“琅玗的勾玉”或为“琅琊的勾玉”或“琅玕的勾玉”。 P43“西汉灵帝”应为“东汉灵帝”。 P43译注中“延喜之”应为“延喜元年”。 P46译注中“东浪”应为“乐浪”。P48同。 P47“任他的...