具体描述
了解日本文化，从这一本开始
万世一系的日本天皇制究竟从何而来？
日本从唐代中国学了什么，又没学什么？
为什么说不了解佛教，学习日本文化寸步难行？
《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说？
茶道为什么兴盛于日本，而不是中国？
京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里？
基督教为什么没有能征服近代日本？
什么契机让浮世绘传到欧洲，并深深影响了梵高？
大家小书典范读本
原版由日本最专业的学术出版社岩波书店出版，多次改版，常销不衰，至今仍放在日本各大书店柜台的显要位置。
考研指定必读用书
此书曾由商务印书馆出版中文版，一直是众多院校日语考研的指定用书。绝版多年，网络上有大量复印版本高价出售。
绝版多年全新翻译
译林版获独家授权根据最新版本翻译。译者赵仲明留学京都，任教于南大，教授日本文化史多年，译笔准确生动。
作者简介
家永三郎（1913——2002）
天皇的日本史老师
1913年在名古屋出生，毕业于东京大学日本史专业，专攻日本史学、日本思想史。东京教育大学教授、历史系主任，1950年代当时还是皇太子的明仁天皇，投入家永三郎门下，专心学习日本历史。
日本史学界的良心
家永三郎反对军国主义，独力编撰的《新日本史》因客观反映日军二战暴行，遭日本文部省删改，遂与之对簿公堂，诉讼历时三十五年，终获国家赔偿。2002年于东京病逝，因其毕生为史实而战，被誉为“日本史学界的良心”，曾两次被提名诺贝尔和平奖。
目录信息
再版序
导 言 日本文化史的课题
第一章 原始社会的文化
历史的出发点
原始社会是怎样的时代
绳纹陶器
生产力的停滞
巫术的统治
第二章 古代社会初期的文化
金属文化的传入
阶级与国家的诞生
君主制国家的形成
作为民族宗教的祭祀
《古事记》《日本书纪》中的传说
古代文化与性
日常生活
造型美术
第三章 律令社会的文化
律令体制的建立
大陆精神文化的输入
飞鸟、白凤、天平的佛教美术
传统艺术的新发展
平安时代的文化
第四章 贵族社会的文化
贵族社会的特色
物语文学的繁荣
画卷的发展
贵族文化向地方和海外的传播
都市与农村的生活文化
第五章 封建社会成长期的文化
武士的兴起及其历史意义
武者风尚的诞生和文艺的发展状况
新佛教的诞生
理论著作的出现
贵族文化的传统
庄园体制的解体与古代势力的灭亡
文化的下克上
宗教世俗化带来的新文化发展
室町时代的日常生活
第六章 封建社会确立期的文化
武将与富商的美术
与西方文化的最初接触
封建秩序的巩固与儒教道德在思想界的统治
学术理论的繁荣与教育的普及
商人艺术的发展
元禄时代商人文化的特色
第七章 封建社会瓦解期的文化
封建体制的倾斜与商人艺术的成熟
科学精神的诞生
社会革新思想的发展
文化的地域性以及社会性传播
日本文化史简表
· · · · · · (收起)
读后感
原文首发于界面文化 4月1日，日本内阁官房长官菅义伟宣布，日本将从今年5月1日起启用新年号“令和”。据他在记者会上透露，新年号的出处为《万叶集》中《梅花歌并序》的诗句“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”： “天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会...
评分昨天晚上看了《日本文化史》这本书，其中讲到了《万叶集》和《古今和歌集》，里面提到《万叶集》里面是更加淳朴更加原始的情感的表露，因此更加地生动；而《古今和歌集》则是更加的反映了很多的贵族的文化，相对来说更加地中规中矩。同时，这本书在讲到日本早期的历史和文化发...
评分偶尔翻到民族祭祀和宗教一章，其实发现日本这个民族的民族宗教——神道教不过是大陆道教的舶来物和外来佛教的综合体，所谓“佛道”合流。 真正民族性的产物还是大化改新之前的传统巫术啊。 祀与戍（祭祀和军事）是古代的两件最大的事情，而日本的祭祀更多的有其本土性，春秋祭...
评分原文首发于界面文化 4月1日，日本内阁官房长官菅义伟宣布，日本将从今年5月1日起启用新年号“令和”。据他在记者会上透露，新年号的出处为《万叶集》中《梅花歌并序》的诗句“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”： “天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会...
评分在《日本文化史》一书中，家永三郎从马克思主义的观点分析了日本文化的历史，可以知道，不同的历史时期孕育不同的文化。而且文化从初级的原始的文化，逐步向复杂的、高级的文化发展。律令国家创造律令文化，相对封闭的贵族社会孕育优雅的贵族文化。封建社会各个时期又分别...
用户评价
一直在找这么一本书，反而是看了很多历史、小说才看到这本。作者很提纲挈领地讲了日本文化的各个重要方面，从文字态度来看，估计是个马克思主义者。
评分入门缕一缕时间线。
评分可以看出家永三郎写作目的是在反驳“国体论”，但同时也在西方尤其是美国文化的冲击之下重新梳理日本文化的历史，确立日本的自信。这个分寸相当不易掌握，因为日本文化史这个题目太大了。家永三郎用马克思的框架来解释总有一种强行嵌套进去的感觉。尤其是文化一般是从原始时期的简单文化随着历史的发展不断向着高级的、复杂的文化发展。到了最后，当日本文化发展到最顶点的时候，家永三郎的笔力显然不足以驾驭这时代的文化：儒学、町人艺术、科技发展。
评分用博尔赫斯的话来概括，“在日本，你始终能够感受到守护神一般的中国的阴影。这与政治无关，这与日本文化是它自己的文化这一事实无关。在日本，人们感受中国就像我们感受希腊。”
评分围绕着文化的三个方面，“创造功能、被创造的内容和享受功能，”家永教授清晰地勾勒出日本从绳文，弥生原始文化，走向律令社会，再是贵族社会，封建社会以武士为主题，以及明治前期社会的巨变。每一个阶段，家永教授大体介绍了对应的艺术文学产物。通过这一本小书，开拓了对日本各种艺术文化的了解，譬如说物语、和歌、大和绘、水墨画、浮世绘、能剧、歌舞伎。纵使日本从古代中国舶来许多艺术形式，但是他们并没有因此放弃自己的创造意识，反而将外来物很好的吸纳入自己的文化，越发壮大本土艺术与创造。
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