具体描述
此书是作者整理了陈寅恪老的笔记而成。它虽然不能把陈老师的精彩论述，一一如实地反映出来，但我想这部笔记的发表，对于研究陈老师在近代史学上地位与贡献，对于研究魏晋南北朝的历史，将能起到它的作用。
作者简介
万绳楠，1923年生，江西南昌人，当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取清华大学历史研究所，师从清华四大导师之一陈寅恪，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学，系安徽大学历史系创办者之一。著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。全国劳动模范，“五一”奖章获得者。
目录信息
第二篇 罢州郡武备与封建制度
第三篇 清谈误国（附“格义”）
第四篇 西晋末年的天师道活动
第五篇 徙戎问题
第六篇 五胡种族问题
第七篇 胡族的汉化及胡汉分治
第八篇 晋代人口的流动及其影响（附坞）
第九篇 东晋与江南士族之结合
第十篇 孙恩、卢循之乱
第十一篇 东晋与江南士族之结合
第十二篇 楚子集团与江左政权的转移
第十三篇 南朝官制的变迁与社会阶段转变的关系
第十四篇 南北对立形势分析
第十五篇 北魏前期的汉化（崔浩问题）
第十六篇 北魏后期的汉化（孝文帝的汉化政策）
第十七篇 六镇问题（附魏齐之兵）
第十八篇 北齐的鲜卑化及西胡化
第十九篇 宇文氏之府兵及关陇集团（附乡兵）
第二十篇 南北社会的差异与学术的沟通
第二十一篇 佛教三题
编后
· · · · · · (收起)
读后感
1.佩服陈寅恪老先生引经据典的说事情，不过我有些疑惑如果这是陈老师的课堂口头演讲，那陈老师当真能够脱口而出一大段一大段的古文吗？应该是老师会有书面备案。 2. 说实话看书中的引经据典，我是很没耐心的。一是费时间，二是看不太懂...
评分买来很久了，慢悠悠读完的，常读着读着又回头看看，想多记一点。贴我印象笔记里一篇笔记，读完第一章后记的，看我这篇笔记就能知道这本书多棒了！我读完最近还常半夜不想早睡的时候随意翻翻。 1、魏晋统治者社会阶级的区别 河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县...
评分有些问题的结论已经被学术界推翻。毕竟写出来的年头很早了。在看到大师的作品，感到震惊和喜悦的时候也要向前看。请同学学习的时候注意。比如，认为司马氏代表着世家大族，而曹氏代表着寒门庶族的观点。司马氏是隐藏在内部的野心家之类。
评分血浓于水又何妨 如果说当今社会还有什么差异能左右人们的所思所想，我想一定不会是人种、民族或者血统的差异，应该冠以“文化的差异”更为贴切。也许有人会说不同人种、民族、血统必然带来文化差异，但看罢陈寅恪先生关于南北朝时期文化大融合的讲演就知道这一因果关系不一定...
评分待看到外一篇桃花源记的考证，我才确信这本书以前翻过，大概是在老馆的人文社科阅览室吧。可当时只能隐约感觉陈先生中（清人治学）西（历史语言学）相溶的治学风格，具体的内容却是读过就忘。 六七年后读这书，正是资治通鉴读过魏晋读到南北朝时，再读此书顿觉哪怕三言两语的...
用户评价
清晰明确
评分因為只是作者整理陳寅恪的課堂筆記所以顯得通俗。但陳寅恪通過對六朝名人社會階層和意識形態流派的分析直擊事件的根本，足見一代宗師的功力。這是一本對六朝史全面而深刻的專著。
评分不错 挺科普的
评分终于上下连上了
评分终于上下连上了
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