具體描述
《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖性相對立，作者在曆史上第一次提齣：研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據，既探討聖書各捲的作者是誰，他們是在什麼條件下寫的，以及為何而作等等。作者用這種方法在《神學政治論》中對於《聖經》進行瞭詳細的考證，從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教，摧毀瞭教會統治的基礎。
著者簡介
巴魯赫·斯賓諾莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
斯賓諾莎的名言是：“自由人 最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”
圖書目錄
讀後感
In Theological-Political Treatise, Spinoza addresses his argument towards his treatise under the presumption and his discovery that Scriptures are not constructed by philosophic mysteries but instead of simple narrations of past events which are presented ...
評分[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
評分斯宾诺莎《神学政治论》 内容摘要： 序言 斯宾诺莎在序言之初先分析了迷信产生及其作用。他认为，“迷信是由恐惧而生，由恐惧维系而后助长的”，故而“谬误的宗教所崇奉的预兆不过是心在沮丧或惧怕的时候所生的幻影而已”，自然宗教也就成为造成诸多的混乱的根源；因此，写作...
評分我常常把斯宾诺莎和苏格拉底、康德相提并论，作为我的偶像，以为他们就如柏拉图所言，拥有最轻的灵魂和最有力的翅膀，飞升得最高，窥见了真理，涅槃重生之后能够用高贵之灵魂完全驾驭世俗之肉体。现在看来，三者通往道德上几乎无懈可击之路的途径并不相同。如波普尔在《开放社...
評分序言 开始好像就是一个结论，但是这个结论让人觉得直指人心。迷信的由来原来是人身处逆境。在一种顺境下的狂妄相比，身处逆境时，或者有病急乱投医的感觉。接着作者举了一个实例——亚历山大。 作者论述这些从人（反复于希望与恐惧之间）-大部分人（轻信）；从任何人的常识-到...
用戶評價
高山仰止，呼後瞻前。
评分“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。”
评分Spinoza adopts two ways to achieve the good life: philosophy, which explains the world and man living in it, and the imagination, which provides a narrative account of the world that serves as a guide for acting and thinking. As such, the unity of a nation becomes precarious unless there's the perfection of an inclusive narrative that binds all.
评分“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。”
评分multitudo在哪裏.還要去翻原文. T-T ..
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