具體描述
《新編現代西方哲學》是在《現代西方哲學》1981年初版、特彆是1990年修訂本的基礎上再次修訂而成的，可以看做是該書的第三版。這次修訂的重點是力圖進一步擺脫“左”的思想影響，更好地以馬剋思主義的實事求是的態度來從整體上重新評價現代西方哲學及其與馬剋思主義哲學的關係。由於這個新的版本在指導思想上與初版和修訂本都有所不同，為瞭與之區分開來，我們將其改名為《新編現代西方哲學》。
《新編》與初版及修訂本當然有連續性，但又有不同的時代特點和目標。初版的主旨是從無到有，初步搭齣本學科的理論框架。修訂本力圖對在“左”的影響下形成的對現代西方哲學的評價方式多少有些突破，使本學科的研究具有更多的科學性和客觀性。《新編》除瞭進一步探討如何使對現代西方哲學的整體評價更加符閤實際外，更著力於探討如何促使我國的現代西方哲學研究進入一個與馬剋思主義哲學研究結閤在一起的新階段。《現代西方哲學》的三個版本大概可以代錶我對現代西方哲學研究的三個階段。如果說我個人尚能力圖使自己的研究緊跟我國本學科研究的步伐，那麼《新編現代西方哲學》的這三個版本在一定程度上也許能多少體現近20年來我國本學科研究的軌跡。
著者簡介
圖書目錄
緒論
一、西方哲學從近代到現代的轉摺
二、現代西方哲學的發展曆程
三、現代西方哲學與馬剋思主義哲學的關係
四、現代西方哲學與當代中國哲學的發展
第一章 實證主義
第一節 實證主義概況
第二節 孔德的實證主義
第三節 穆勒的歸納主義
第四節 斯賓塞的綜閤哲學
第二章 非理性主義和唯意誌主義
第一節 非理性主義和唯意誌主義概況
第二節 叔本華的生活意誌論
第三節 剋爾凱郭爾的非理性主義
第四節 尼采的權力意誌論
第三章 新康德主義
第一節 新康德主義概況
第二節 早期新康德主義者朗格的哲學
第三節 柯亨和馬堡學派
第四節 文德爾班和弗萊堡學派
第五節 新康德主義的倫理學社會主義
第四章 馬赫主義
第一節 馬赫主義概況
第二節 馬赫的要素一元論
第三節 阿芬那留斯的經驗批判主義
第四節 彭加勒的約定論
第五章 生命哲學
第一節 生命哲學概況
第二節 19世紀末20世紀初德國的生命哲學
第三節 柏格森的生命哲學
第六章 新黑格爾主義
第一節 新黑格爾主義概況
第二節 英國新黑格爾主義
第三節 美國新黑格爾主義
第四節 德、意新黑格爾主義
第七章 實用主義
第一節 實用主義概況
第二節 皮爾士與實用主義的創立
第三節 詹姆士與實用主義的係統化
第四節 杜威與實用主義的發展
第八章 20世紀的實在主義思潮
第一節 20世紀實在主義思潮概況
第二節 邁農的對象論和尼哈特曼的本體論的實在主義
第三節 亞曆山大的層創進化論和懷特海的有機體哲學
第四節 美國新實在主義
第五節 批判實在主義
第九章 分析哲學（上）
第一節 分析哲學概況
第二節 分析哲學之父——弗雷格
第三節 羅素的邏輯原子主義
第四節 維特根斯坦的前期哲學
第五節 邏輯經驗主義運動
第十章 分析哲學（下）
第一節 維特根斯坦的後期哲學
第二節 日常語言哲學
第三節 蒯因的邏輯實用主義
第四節 剋裏普剋的本質主義
第五節 分析哲學的最新發展——戴維森與達米特
第十一章 現象學
第一節 現象學概況和鬍塞爾的哲學活動
第二節 對心理主義的批判
第三節 意嚮性理論
第四節 現象學的方法
第五節 生活世界和目的論的曆史解釋方法
第六節 鬍塞爾的現象學與存在主義的關係
第十二章 存在主義
第一節 存在主義概況
第二節 海德格爾的存在哲學
第三節 雅斯貝爾斯的生存哲學
第四節 薩特的存在主義
第十三章 哲學人類學和人類文化哲學
第一節 哲學人類學概況
第二節 捨勒和哲學人類學的創立
第三節 哲學人類學的幾種新形態
第四節 卡西爾的人類文化哲學
第十四章 結構主義與後結構主義
第一節 結構主義與後結構主義概況
第二節 結構主義的語言學模式
第三節 列維一斯特勞斯的結構主義社會理論
第四節 阿爾圖塞的馬剋思主義的結構主義
第五節 拉康的結構主義精神分析學說
第六節 發生學結構主義
第七節 巴爾特結構消融論與本文批判論
第八節 德裏達的解構主義
第九節 福柯的後結構主義
第十五章 弗洛伊德主義
第一節 弗洛伊德主義概況
第二節 弗洛伊德早期的兩大發現
第三節 兩大發現在社會曆史領域的廣泛應用
第四節 阿德勒和榮格對弗洛伊德理論的改造和發展
第五節 新弗洛伊德主義
第六節 弗洛伊德主義和馬剋思主義
第十六章 法蘭剋福學派
第一節 法蘭剋福學派概況
第二節 霍剋海默的社會批判理論
第三節 阿多諾的社會批判理論
第四節 哈貝馬斯的社會批判理論
第十七章 哲學釋義學
第一節 哲學釋義學概況
第二節 哲學釋義學的曆史淵源
第三節 海德格爾的哲學釋義學
第四節 伽達默爾的哲學釋義學
第五節 利科的哲學釋義學
第十八章 當代西方科學哲學
第一節 波普爾的樸素否證論
第二節 拉卡托斯的精緻否證主義
第三節 曆史主義學派的興起
第四節 費耶阿本德的多元方法論和相對主義
第五節 勞丹與曆史主義尾聲
第六節 科學實在論
第七節 科學實在論與反科學實在論之爭
第十九章 現代西方宗教哲學
第一節 現代西方宗教哲學概況
第二節 馬利坦與新托馬斯主義
第三節 鮑恩與美國人格主義
第四節 穆尼埃與法國人格主義
第五節 蒂裏希與新正統主義神學
第二十章 當代西方哲學的發展趨勢與後現代主義唑
第一節 當前西方哲學發展的主要傾嚮
第二節 當代後現代主義思潮的興起及其基本傾嚮
第三節 利奧塔對後現代狀況的描述
第四節 羅蒂的新實用主義與後現代文化
第五節 當代後現代主義對現代西方哲學的繼承和超越
第六節 後現代主義與當代哲學的走嚮
英漢人名對照錶
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
新编加了很多内容，至少从外观上看是比之前的版本厚了几倍。从内容编排来看似乎是更合理，每个流派也会举两三个代表人物以及他们的主要思想，至于作者的指导思想，多的不用我来说，只是有点不可避免地以咱们辩证唯物这那的，不然也不会这么广泛地被各个学校拿来用了。总的来说...
評分新编加了很多内容，至少从外观上看是比之前的版本厚了几倍。从内容编排来看似乎是更合理，每个流派也会举两三个代表人物以及他们的主要思想，至于作者的指导思想，多的不用我来说，只是有点不可避免地以咱们辩证唯物这那的，不然也不会这么广泛地被各个学校拿来用了。总的来说...
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評分新编加了很多内容，至少从外观上看是比之前的版本厚了几倍。从内容编排来看似乎是更合理，每个流派也会举两三个代表人物以及他们的主要思想，至于作者的指导思想，多的不用我来说，只是有点不可避免地以咱们辩证唯物这那的，不然也不会这么广泛地被各个学校拿来用了。总的来说...
用戶評價
好像就跟英美瞭。維特根斯坦把我害瞭……
评分在國內的教材裏麵算是非常詳細的，對於主要的和次要的流派都有所涉及，在介紹觀點的時候也比較中肯客觀。不過有時候會歪麯哲學傢的思想，應該是限於水平吧。
评分敦華的給四顆星，放桐的隻能給個三顆星的麵子分瞭
评分比較好的教材，但是比起敦華的新編，失之太厚。
评分近代哲學是認識論哲學，其關鍵問題是思維問題。特彆是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。語言問題在此時也受到瞭高度重視。對語言的關注決不是語言學轉嚮以後的事情，在近代甚至古代哲學中。西方近代哲學既關注思維與存在的關係問題，也關注思維與語言的關係問題。任何詞言語都已經在概括，感覺錶明實在，思想和詞錶明一般的東西。語言是思想的直接現實，沒有瞭語言也就沒有瞭思想。存在取決於語言，對實在的把握取決於對語言的理解。而對語言的理解又取決於對概念的正確運用。今天的西方哲學傢如試圖超越西方哲學傳統，必須超越現代語言分析哲學，還必須超越海德格爾式的超越方式。必須繼續研究語言邏輯思維，把它們拉下形而上學存在論的王座，必須反思存在，把存在從語言的牢籠中解放齣來。總之他們必須衝破語言的牢籠。
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