《游叙弗伦·苏格拉底的申辩·克力同》依《泰阿泰德》与《智术之师》两篇合册的拙译旧例，合册之译者序末句有云：“平生素抱尽译柏氏全书之志，假我十年，容以时日，庶几有以成斯举。”如今十五年过去了，我已七十三岁了，此志不渝，犹盼假我十年至十五年，黾勉从事；斯愿能遂与否，则非我个人精神上的意志所能决定。
春夏之交，商务印书馆二位编辑先生南来，枉过寒斋，面谈出版事宜，曾允立即动手整理旧稿。不料二位刚刚北返，、我的旧疾前列腺增生和肠胃功能衰退加剧，新病腰椎增生、左下肢动脉僵化又起，腰痛腿酸，坐、起艰难，步履不便。
具体描述
读后感
印欧哲学同出一源，印度转入了冥想、灵修，欧洲由苏格拉底转入了理性、科学，但是都有一个灵魂不灭的概念。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德打造了古典哲学，替代了传统的自然派哲学。苏格拉底和耶稣一样充满智慧却没有留下文字和著作，名声通过门徒传播，思想影响世界。怎样成为...
评分此次是第二次读申辩篇以及克里同篇，简短而又铿锵有力的两篇可以时时拿来拜读，以反思自己的一言一行是否同心中奉行的信条相一致。 第一次所读的是吴飞教授的译本，此次所读的是严群教授的译本，两种译本各有出彩之处，读者可以自行拿来比较。 严群教授译本中的译后话对每篇内...
评分游叙弗伦是柏拉图早期的作品。 在古希腊的城邦中，传统的生活方式以家庭伦理为纽带，尊重家庭伦理与传统习俗构成了“虔敬”的基本含义，也构成了城邦法律的核心内容。另一方面，国家性的宗教依赖诗人叙述的神话故事，其主角是战争中的军事领袖，即“英雄”。事实上在城邦政治中...
评分此次是第二次读申辩篇以及克里同篇，简短而又铿锵有力的两篇可以时时拿来拜读，以反思自己的一言一行是否同心中奉行的信条相一致。 第一次所读的是吴飞教授的译本，此次所读的是严群教授的译本，两种译本各有出彩之处，读者可以自行拿来比较。 严群教授译本中的译后话对每篇内...
评分用户评价
游叙弗伦 1.第一步，举例不足以成定义；第二步，指出定义的性质如何；第三步，教人如何下定义，——如何用辩证法求一物的本质，即基本元素，以构成一物的定义。 2.言外之意:宗教家对敬神与慢神的定义并不明白，控告苏格拉底是无理性的举动。 申辩 1.我智过此人，我与他同是一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。 2.保持故我好。 3.未经省察的人生没有价值。 4.死之境界二者必居其一:或是全空，死者毫无知觉；或是，如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。死者若无知觉，如睡眠无梦，死之所得不亦妙哉! 5.我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 克力同 1.大众不能使人智，也不能使人愚，一切都是出于偶然的冲动。 2.生活非紧要，生活得好最紧要。 3.个人道德上不以怨报恨，公民责任上国家威信重于个人曲直。
评分了解大苏的最重要经典。
评分应该主要是早年的旧译稿，话说得别扭之极，既不是好文言也不是好白话，还不如去读英文。民国时的文言译本都比这个好懂多了！译名和现在的通译差距较大。后面附有一些重要词汇的释义，但正文没有注疏，参考价值有限。
评分西学源流。《申辩篇》极佳。2009.3
评分虔敬的問題最終未被解決，那是因為它本身未被解決，但也正因此被解決了。被審判者的逆審判且巧妙藉助“神”的合法性：我的天賦乃神之規定，我雖謙虛但神不撒謊，而此天賦則是“解構”(證明他人的無知)，蘇亦是空空如也。歷史的正如蘇自己所言：為自己申辯亦是為城邦申辯，繼而有了克力同篇，維護法律的合法性(豈非怕死？實乃英雄懦夫之史太！)。因而蘇格拉底是否應該受到寬容？就整個哲學史而言他必須死，這恰恰預示著隱微寫作的誕生，並導向蘇的命題：真正重要的不是活著，而是活得好。蘇的不逃跑正是大他者的降臨！蘇柏共同體是一種特殊的雙簧：蘇格拉底確實是演員，但這種戲劇演員在先，而編劇則帶走批判性的意見——這不就是純粹理性批判？
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