具體描述
士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象，決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的，文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發，《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是：士作為一個社會階層的精神風貌。不用說，這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法，而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
著者簡介
餘英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史係第一屆畢業生，美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學曆史係講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《後漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
圖書目錄
引言――士在中國文化史上的地位
一、古代知識階層的興起與發展
二、道統與政統之間
――中國知識分子的原始型態
三、中國知識分子的古代傳統
――兼論“作優”與“修身”
四、漢代循吏與文化傳播
五、東漢政權之建立與士族大姓之關係
六、漢晉之際士之新自覺與新思潮
七、名教思想與魏晉士風的演變
八、中國近世宗教倫理與商人精神
附錄：“士魂商纔”
――《中國近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序
九、宋代士大夫的政治文化概論
――《硃子文集》序
十、士商互動與儒學轉嚮
――明清社會史與思想史之一麵相
十一、曾國藩與“士大夫之學”
十二、中國知識人之史的考察
· · · · · · (收起)
讀後感
前两天Laputa君说这本书分析得很精彩，但是总是让人觉得有点怪，大概是因为在用西方的理论解释中国古代的东西。 桃子毛君说现在P大中文系的古代文学研究并不像西方汉学那样注重理论，而就是在研究文学史。 我则想起了列文森君在《儒教中国及其现代命运》里写道，当经书仍然是...
評分余英时先生是学贯中西的人，他的附会韦伯的那章固然没能看懂，先秦、两汉、汉晋几章饶是我有一定中国思想史基础，也有很多新的收获。一般来说，士人这个阶层是和教育相关的，在春秋中后期以前，教育是和贵族阶层绑定的，因此春秋以前的士地位的尊崇性一言可知。自孔子以后，贵...
用戶評價
有點急功近利，餘英時現在的寫作態度有問題：有點急功近利
评分好處：1，《近世宗教倫理》一篇狠狠打瞭韋伯的臉，解氣；2，從精神層麵對士階層的形成和演變做瞭細緻的梳理，尤其對士在幾個關鍵曆史階段的群體自覺和內心自覺的分析，體現齣瞭文化史的長處。3，對我而言是一通儒學源流的科普。不足：1文化史缺瞭社會史的輔助，一味強調”理念先導“，”精神取嚮“，難以對士的大多數作齣有效的勾畫，更昧於整體社會結構；2韋伯式進路的文化比較視野比較生硬，以”知識人“概念將棄聖絕智的道傢與儒、墨劃歸一處，卻對同樣重要的知識群體法傢不置一詞；3過於儒傢視角，低估瞭釋、道的影響。
评分現在看餘英時不免以論代史
评分文化史 士 士大夫
评分有點急功近利，餘英時現在的寫作態度有問題：有點急功近利
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有