圖書標籤: 薩義德  知識分子  文化批評  社會學  文化  哲學  知識分子論  人文   

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與其說其偏激，不如說是種無奈而又十分理想的政治策略。

身不能至，心嚮往之

淺顯易懂，思路清晰

身不能至，心嚮往之

其實我覺得完全沒必要搞到這麼晦澀嘛，明明就是一兩句話可以說明的東西。看得我腦汁都快絞盡瞭……其實主要的point就是知識分子必須懂得獨立思考、不依附於任何權力或體製、時時保持懷疑精神、不放鬆不妥協、永遠抗爭、為弱勢群體發聲。這都是很根本的原則問題，大部分人都能懂。讓人敬佩的不是這本書有多高深艱澀（我真沒看齣有哪裏寫得特彆好……或者是本人水平有限），而是薩義德的身體力行和他這個人所代錶的一種操守。不喜歡學術書的最好就彆像我這樣挑戰高峰瞭，會死人的。= =

萨义德在书中对“知识分子”作出了新的界定：在媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身，往往成为各种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，方能得见...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...  

韦伯的〈学术与志业〉之后，知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反，知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的，堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...  

萨义德的知识分子 一个人要具有怎样的特征，才可以被称作“知识分子”？对于这个问题，萨义德的回答截然不同于辞典上的那种“正确然而无用”的解释。甚至可以说，他所给出的知识分子的定义，全然与知识无涉。在他那里，知识分子其实是一种态度、一种品质，更是一种精神。 萨...  

本书英文原名Representations of the Intellectual，这书名本身就不好译。这里有两个核心概念的联结，其一是Intellectual，其二是Representation。 首先，将Intellectual译为“知识分子”当然没有错。但是，作为在西方社会文化环境中所特指的一个人群，intellectual既不同于中...