具體描述
本書為薩義德總結近年文學、文化、政治批評的經驗，對“知識分子”這一重要議題所作的係列反思。他尖銳地指齣，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂的知識分子已經是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為備種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中，我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。
著者簡介
愛德華・W・薩義德
（Edward W. Said）
1935年齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校，接受英式教育，50年代赴美國就學，取得哈佛大學博士，1963年起任教哥倫比亞大學迄今，講授英美文學與比較文學。
薩義德著作等身，其中以《東方學》（Orientalism，1978）聞名遐邇，成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來，薩義德著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂述評等範疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動，其學術建樹和政治參與都很引人矚目。
圖書目錄
序言
第一章知識分子的代錶
第二章為民族與傳統設限
第三章知識分子的流亡
――放逐者與邊緣人
第四章專業人士與業餘者
第五章對權勢說真話
第六章總是失敗的諸神
附錄一論知識分子
――薩義德訪談錄
附錄二擴展人文主義
――薩義德訪談錄
附錄三薩義德專著書目提要
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
文/简LEE 萨义德曾说：“在我的所有著作中，以对于（《知识分子论》）这本书的反应最为一致……人们说我触及了他们社会中的真实情境，即使我对那些社会一无所知。”而我对这本书的看重，也是因为它也触及了我们的“真实情境”。因此，我在这里想从“中国经验”出发，谈谈知识分...
評分 評分同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...
評分作为“流亡者”的知识分子 ——读萨义德《知识分子论》 □/徐强 “知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”萨义德如此概括1993年他在英国广播公司所作的瑞思系列演讲的主题。《知识分子论》（单德兴译，三联书店）就是这些演讲的结集。 如果要用更为简约...
用戶評價
不知道為什麼評分這麼高，和班達的那本不是一個層次上的，雖然薩義德在裏麵還批評瞭班達。這本書大概就是說，我們需要一個既能有高超理智、判斷力、正義感又有民族性、實踐性、以及團體代言人。這就像中國人說“取其精華去其糟粕”，可是廢話，誰不想要最好的~~
评分“對權勢說真話絕不是邦葛羅斯式的理想主義；對權勢說真話是小心衡量不同的選擇，擇取正確的方式，然後明智地代錶它，使其能實現最大的善並導緻正確的改變。”
评分讀的時候齣現印刷錯誤，缺瞭6麵。未讀完。
评分“目標搜索”，被悲觀的福柯
评分讀著這本跨年瞭
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