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发表于2024-07-04
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本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验,对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓的知识分子已经是一种特殊专业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他(她)们身不由己,往往成为备种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中,在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中,我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
爱德华・W・萨义德
(Edward W. Said)
1935年出生于耶路撒冷,在英国占领期间就读巴勒斯坦和埃及开罗的西方学校,接受英式教育,50年代赴美国就学,取得哈佛大学博士,1963年起任教哥伦比亚大学迄今,讲授英美文学与比较文学。
萨义德著作等身,其中以《东方学》(Orientalism,1978)闻名遐迩,成为后殖民与后现代主义辩论的先锋。20年来,萨义德著述不辍,焦点扩及政治观察、文化批判,甚至音乐述评等范畴。与此同时他还以知识分子的身份积极投入巴勒斯坦解放运动,其学术建树和政治参与都很引人瞩目。
我觉得他并没说出什么新鲜名堂
评分人们总是把流亡的观念和身为麻风病患、社会及道德上的贱民联系在一起。流亡者存在于一种中间状态,既非完全与新环境合一,也未完全与旧环境分离,而是处于若即若离的困境,一方面怀乡而感伤、一方面又是巧妙的模仿者或秘密的流浪人。流亡的知识分子必然是反讽的、怀疑的、甚至不大正经——但却非犬懦的
评分其实我觉得完全没必要搞到这么晦涩嘛,明明就是一两句话可以说明的东西。看得我脑汁都快绞尽了……其实主要的point就是知识分子必须懂得独立思考、不依附于任何权力或体制、时时保持怀疑精神、不放松不妥协、永远抗争、为弱势群体发声。这都是很根本的原则问题,大部分人都能懂。让人敬佩的不是这本书有多高深艰涩(我真没看出有哪里写得特别好……或者是本人水平有限),而是萨义德的身体力行和他这个人所代表的一种操守。不喜欢学术书的最好就别像我这样挑战高峰了,会死人的。= =
评分单德兴的译文已经相当斟酌,但还是看得辛苦,不少地方靠猜。不能轻易去读翻译过来的思想著作。
评分单德兴的译文已经相当斟酌,但还是看得辛苦,不少地方靠猜。不能轻易去读翻译过来的思想著作。
韦伯的〈学术与志业〉之后,知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反,知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的,堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...
评分我是一个极其感性的人,理所当然的把萨义德的《知识分子论》读成富有浪漫主义想象的随笔。其中作者论述班达的观点,班达将真正的知识分子定为:他们的活动本质上不是追求实用的目的,而是在艺术、科学或形而上的思索中寻求乐趣,简言之,就是乐于寻求拥有非物质方面的利益,因...
评分对萨义德的阅读是偶然的。 二〇一〇年的某一期《读书》杂志上刊登了一篇对萨义德《世界·文本·批评家》的文章,读后感慨良多。但是那时候似乎还没有想到自己有一天真的会去这么认真的读他的书。前几天去城市之光,在林立的书架里看见了一本瓦莱丽·肯尼迪的《萨义德》,很漂亮...
评分对萨义德的阅读是偶然的。 二〇一〇年的某一期《读书》杂志上刊登了一篇对萨义德《世界·文本·批评家》的文章,读后感慨良多。但是那时候似乎还没有想到自己有一天真的会去这么认真的读他的书。前几天去城市之光,在林立的书架里看见了一本瓦莱丽·肯尼迪的《萨义德》,很漂亮...
评分陈寿文:他是一个流亡者――萨义德逝世周年祭 题记:2004年9月24日,萨义德逝世一周年。我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是理解体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来,把小路扩展成大路...... 有一种风行但完全错误的认定:流亡是被完全切断,孤立无望地...
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