清代民間宗教的信仰體係，是長期的曆史産物。民間宗教各教派在不同的曆史時期，不同程度地融閤各宗教的信仰及丹道思想、民間習俗而形成的一種以諸佛仙聖臨凡救劫為核心內容，具有多神崇拜特色的動態的信仰體係。作者將曆史透視與現實思考結閤起來，對民間宗教的內容知識、生活邏輯、思想體係和文化傳統進行綜閤闡釋。
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基於史料分析的民間宗教概述，有些亮點。好奇神靈位格次序整閤和調整的細節。
评分為各種“教門”正名之作，頗有新意。第三章“群體結構”與第五章“鄉土社會”最有社會學意味。前者破除瞭把教門當作號令嚴明、製度化極高的秘密組織的想象，指齣大部分教門其實都是熟人社會裏的小群體，並分類論述。後者指齣教門實乃鄉民社會的常態，許多教案其實都是王法對民俗的誤會。除瞭有些地方的論證過於草率外，應該是國內曆史學者研究教門的著作中最有社會學意識的一部。唯“初級/次級群體”的二分落入瞭社會學“傳統/現代”二分的窠臼，殊不可取。第四章“神秘體驗”社會學者是寫不齣來的。民間宗教這片廣大幽深的領域必須社會學和曆史學攜手纔能廓清，眼下看來，社會學是大大落後於曆史學瞭。
评分受益頗多！其一結構性的分析，實踐的可變動的struggle &survive，其二組織問題，其三道傢神秘體驗的儒學基礎，其四，神人關係與醫患關係
评分遲早還要再看
评分基於史料分析的民間宗教概述，有些亮點。好奇神靈位格次序整閤和調整的細節。
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