在儒学发展史上,常州今文经学是值得重视却又少有研究的一派。作者对常州今文学派产生、兴盛的“内在理路”和“外部环境”做了互动的分析,认为18世纪的今文运动深深植根于区域性的社会活动之中。这本书实际是在深入探讨“思想”从何而来,又因何而变。它是一部打通“思想史”与“社会史”的力作。
艾尔曼,1946年出生,宾夕法尼亚大学博士,美国普林斯顿大学历史系教授,专长研究中国思想文化史与日本文明史等。
庄存与复兴今文经学起因于“与和珅对立”说辨析 兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴 王俊义 擅于阐发“微言大义”的西汉今文经学,沉寂近两千年后,又在十八世纪的乾隆时期逐渐复兴,历经嘉道,发展到同光时,康有为等披着今文经学之外衣,吸收西方社会政治思想,昌言变法...
评分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
评分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
评分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
评分读完这本关于“经学、政治和宗族”的著作后,我最大的感受是,它彻底颠覆了我过去对“传统”的刻板印象。我原本以为,传统无非是陈旧的教条和一成不变的规矩,但这本书却展现了这些元素在历史洪流中是如何被不断地阐释、利用、甚至是被扭曲的。作者在论证过程中展现出的那种近乎偏执的严谨性,让人肃然起敬。他似乎不满足于简单的描述性研究,而是深入到文本的最深层肌理,去挖掘那些潜藏在字里行间、影响了数千年社会走向的隐性规则。书中对某一特定朝代士人如何巧妙地将“天人感应”的哲学框架,转化为维护其宗族政治地位的工具的论述,简直是精彩绝伦的智力博弈展示。我仿佛能看到那些古代的精英们,在书斋中如何运筹帷幄,将形而上的学问落地生根,最终影响到田间地头的生计和权力分配。这本书的文字风格带着一种冷静的批判性,没有过多的煽情或夸张,只是用无可辩驳的史实和逻辑,构建起一个令人信服的解释体系,让你不得不承认,历史的复杂性远超我们日常的想象。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,厚重的纸张和那种略带复古感的字体排版,一下子就把我带入了一种严肃而深邃的学术氛围之中。初翻阅时,我本以为会是一部枯燥的理论堆砌,毕竟“经学”、“政治”这些词汇听起来就带着一种遥远和宏大的距离感。然而,作者的叙事功力高超,他似乎拥有一种魔力,能将那些看似高高在上、难以触及的古代思想脉络,巧妙地编织成一幅生动的历史画卷。我尤其欣赏它对“宗族”这一核心概念的解构,那种将血缘纽带与国家治理结构进行精妙比对的视角,让我对中国传统社会的运行逻辑有了全新的认识。特别是书中对不同历史时期地方士绅阶层如何利用儒家经典的话语权来巩固其家族利益的剖析,细致入微,每一个论据的背后似乎都能看到那位埋首故纸堆的学者辛勤的汗水。它不是那种让你合上书本就忘却的快餐式读物,而是像一坛陈年的老酒,需要慢慢品味,每一次回味都能咂摸出不同的醇厚滋味。这本书的价值,不仅在于梳理了知识的脉络,更在于它提供了一种看待权力与文化相互作用的独特棱镜。
评分说句实话,我一开始对这类偏向“经学史”的著作是抱有疑虑的,总觉得会像在沙滩上盖城堡,好看但禁不起推敲。然而,这本书却展现出惊人的韧性和穿透力。它的论述不是那种线性递进的平铺直叙,而是充满了辩证的张力。作者似乎总是在两种看似矛盾的力量之间寻找平衡点:一方面是经典的权威性、不容置疑的意识形态力量;另一方面则是宗族这种基于情感、血缘和经济利益的“非正式”权力组织。书中对这种“正式”与“非正式”权力系统如何相互渗透、彼此塑造的分析,尤其值得称赞。它并没有简单地将宗族视为封建残余,而是将其视为一种在特定历史环境下,对国家权力真空或失灵的有效补充与制衡。这种细腻的处理方式,使得全书的结论既有历史的厚重感,又不失对现实复杂性的关照,读起来让人大呼过瘾,仿佛参与了一场高水平的学术辩论。
评分这本书的学术深度着实令人望而生畏,但奇怪的是,我却能从中读出一种强烈的现场感。作者似乎并不满足于“在书房里写作”,他更像是一个穿梭于历史现场的观察者。比如,书中描绘某一区域的宗族械斗如何牵动地方官府的神经,以及这种冲突背后,对主流儒家经典解释权的争夺,就写得如同现场报道一般引人入胜。我尤其欣赏它将抽象的“政治哲学”与具体的“家族经济利益”挂钩的能力。那种将宏大叙事拆解到最微观的家族决策层面,再由下而上地重构整个社会权力结构的手法,非常高明。它让我意识到,我们今天所珍视的许多文化遗产,其形成过程绝非一帆风顺的“文明继承”,而是在无数次的张力、妥协和权力斗争中被塑造出来的。这本书的论证结构如同一个精密的钟表,每一个齿轮——无论是对某篇经典注释的考据,还是对某份地方志的引用——都咬合得恰到好处,共同驱动着对历史真相的揭示。
评分这本书的阅读体验是渐进式的、需要投入精力的,但其回报是丰厚的。它就像一幅绘制精密的古代舆图,初看可能只觉线条繁复,难以辨识方向,但随着你对图中符号和比例尺的理解加深,整个世界的面貌便豁然开朗。作者对于文献的掌握达到了令人惊叹的程度,他似乎能从同一批古籍中,挖掘出别人所遗漏的关键信息点。我印象最深的是其中关于“孝道”在政治合法性构建中的双重角色分析:它既是维护宗族内部等级秩序的工具,又是统治者对士大夫阶层进行意识形态规训的利器。这种对同一概念在不同层级上效用的精妙剖析,体现了极高的洞察力。全书行文流畅,逻辑缜密,即便涉及复杂的社会结构和思想流变,也能用清晰的层次感将读者引导,最终指向一个令人信服的结论,绝对是一部值得反复阅读和深思的佳作。
评分社会史
评分以前翻读居然没注意到代中文版序很精彩啊拎着板砖拍了好多人不对是狼牙棒干得漂亮!翻译差评…
评分好书被烂翻译糟践的典范
评分作为研究方法切入点来看,极佳
评分通过社会史的角度研究学术史,有借鉴价值,但对于思想史本身的论述偏弱。翻译质量差,译者的史学功底值得怀疑,许多人名都无法还原。
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