圖書標籤: 思想史  哲學  西方哲學  政治哲學  何兆武  18世紀  曆史  哲學傢   

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理性的思辨顛覆瞭宗教，卻仍然跳躍不齣曆史結構中的範式重復。某種意義上，曆史不過是反復的顛倒。

高屋建瓴。貝剋爾的思想很閤我口味啊（一個瞭解物理學前沿的曆史學傢！）

在18世紀，哲學傢一詞並非指今天意義上的哲學傢，而是泛稱啓濛運動的思想傢和宣傳者。他們通常被認為是近代意識形態的先驅，這個時代也被人稱為‘理性時代’。但貝剋爾在本書中卻提齣一種相反的論點，他認為所謂的‘理性時代’遠不是理性的，那批“哲學傢”所做的工作隻不過是以新的材料重新建構另一座中世紀奧古斯丁式的‘天城'而已。他不承認脫離主觀的：個人的，時代的，民族的，黨派的，集團的認識之外還有所謂客觀的事實，而認為曆史認識隻是主觀經驗與見解的一種推導，一切曆史理解或評價都以曆史學傢的主觀經驗為基礎，否則就不可能形成任何對客觀的圖象。曆史學傢所研究的並非是過去的事件，而隻是對過去事件的若乾陳述。曆史事件早已成為轉瞬即逝的過眼煙雲，存留下來的隻不過是對它們的敘述而已；所謂曆史事實無非就是人們對它們所作的陳述。

文筆真好。同時贊美譯者。

輿論的氣候 一代哲學傢從事於屬於自己時代的哲學任務。從摒棄上帝為自然立法到以後世的期望作為新的信仰，這就是18世紀的整個氣候。思想是如此豐富精彩以至於到瞭我的時代竟不能一一詳細瞭解。我們有自己的任務。 對獨立宣言的分析讓我感受到曆史學傢的氣質

老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...  

好看，Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作，本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代，相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”，只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾，相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...  

公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...

上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...  

好看，Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作，本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代，相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”，只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾，相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...