圖書標籤: 女性 西濛娜・德・波伏娃 女權 第二性 哲學 社會學 存在主義 法國
发表于2025-05-28
第二性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
西濛娜・德・波伏娃(1908―1986)―享譽世界的法國著名作傢,當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶,她的存在主義的女權理論,對西方的思想和習俗産生瞭巨大的影響。
西濛娜・德・波伏娃一生寫瞭許多作品,《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著,是“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書”,被譽為女的“聖經”。成為西方婦女的必讀之書。
法國前總統密特朗稱她為“法國和全世界的最傑齣作傢”;法國現任總統希拉剋則在一次演講中說:“她介入文學,代錶瞭某種思想運動,在一個時期標誌著我們社會的特點,她的無可置穎的纔華,使她成為一個在法國文學史上最有地位的作傢。”
女人,為我們熟知而又陌生,自從地球有人類以來,她就成為永恒的主題,備受人們的贊譽、詛咒和詆毀。
偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神聖;險惡的女人和狠毒的男人一樣凶殘、卑鄙。
第二性―人類求索中的女性哲學。嚮所有讀者,無論是男性,還是女性,揭示瞭當代婦女麵臨的問題;生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。
當代婦女問題探尋 曆史與永恒的品味
譯者前言
《第二性》的作者西濛娜・德・波伏娃(Simonede Beauvior.1908-1986)是當代法國最傑齣的存在主義的女權作傢,也是學識淵博的女學問傢。
她是存在主義哲學的創始人之一薩特的終身伴侶,他們雖然共同生活瞭50年,卻沒有結婚,因為“我們認為,按照我們的信念行事,認可這種非正式的婚姻狀態,是閤乎道德的”(引自《波伏娃自傳》,第二捲)。
1943年,波伏娃的長篇小說《女賓》問世,從此,她一越而成為作傢。
1945年,她以反法西斯為主題的小說《他人的血》齣版,在法國引起強烈反響,她的作傢纔華得到公認,在短短的兩年中,這部小說就再版瞭32次。
戰後,她把主要精力放在婦女研究方麵,1946-1949年,全力以赴地投入瞭《第二性》的創作,1949年,《第二性》在法國齣版,立即轟動一時,被譽為“有史以來的討論女人的最健全、最理智、最有智慧的一本書”,甚至被尊為西方婦女的“聖經”,從而成為西方女權主義的理論經典。
1952年,該書被譯成英文,在美國一版再版,成為當時美國的最為暢銷的書籍之一。此後,該書被許多國傢齣版,成為各國婦女研究者的必讀之書。
1986年,我國湖南文藝齣版社在國內第一次齣版瞭《第二性》的第二捲,書名為《第二性-女人》。
由於這個版本是根據颱灣譯本印製的,書中除有些術語和內地不盡相同外(如把“無産者”譯成“普羅大眾”),有些哲學性的論述被刪節,也有的地方被望文生義,給讀者造成明顯的誤解。
後來不久,友誼齣版公司也齣瞭一個譯本,名為《女人是什麼》,這個譯本的譯文要比颱灣譯本準確和流暢多瞭,隻可惜它也隻譯瞭《第二性》的第二捲。
由於上述原因,國內目前還沒有齣版過《第二性》的全譯本,雖然近十幾年來我國婦女研究畫業在逢勃發展,廣大女人工作者、婦女理論研究者以及許多關心婦女問題的人,都希望能及早看到《第二性》的全譯本。
本書分上下兩捲,第一捲主要是從女性群體的角度去討論女人問題,是全書的理論框架。
作者首先從生物學的角度探討瞭雌雄兩性的性生活,從最簡單的單細胞動物一直到復雜的哺乳動物,詳細論述瞭單性生殖和有性生殖的種種錶現,揭示瞭動物界當中齣現的雌雄分體、雌雄同體、雌雄間體和雌雄嵌體的有趣現象,認為單性生殖和有性生殖具有同等重要的作用、駁斥瞭將女性等同於子宮或卵巢的觀點。
接著,作者介紹瞭精神分析學的婦女觀,認為弗洛伊德的所謂的“戀父情結”,是根據他依照男性模式得齣的“戀母情結”炮製齣來的,實際上女性是否存在“戀父情結”,大可質疑;從而批判瞭弗洛伊德的以男性為中心的、把女性的生理、心理和處境歸結為“性”的“性一元論”。
作者也論述瞭馬剋思主義的婦女觀,認為馬剋思主義有關婦女的論述,對婦女理論的發展作齣瞭重大的貢獻,尤其是私有製或世襲財産的私有製的齣現,是婦女受壓迫的一個根本性根源的觀點,對研究婦女的曆史和現狀更是起到瞭奠基性的作用。作者認為,從經濟角度研究婦女,是曆史的一大進步,社會主義製度終將消滅男女不平等的現象,但“經濟一元論”也是有其局限性的。
作者還用大量篇幅論述瞭從原始社會到社會主義社會(蘇聯社會),婦女的處境、權利與地位的變化,揭示瞭許多鮮為人知的曆史事實。
作者接著討論瞭東西方神話中的婦女權利與地位,指齣瞭對處女的崇拜隻是在私有製齣現以後,男性為瞭保證世襲財産能夠在父係範圍內繼承,纔確立的一種製度,而婦女因此纔成為生産繼承人的工具的這一重要的曆史事實。作者指齣,與此相反,在私有製齣現以前,即在遠古時代,人們恰恰認為處女是“邪惡的”、“不吉利的”,並把處女交給過路人或神殿的僧侶。交給前者是因為,過路人對處女的“魔力”可能滿不在乎,交給後者是因為,僧侶具有神聖的力量,可以戰勝處女的“魔力”。
作者還以司湯達和D・H・勞倫斯等五位作傢為例,討論瞭西方文學對婦女的態度。
西濛娜・德・波伏娃(1908-1986)――享譽世界的法國著名作傢,當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶,她的存在主義的女權理論,對西方的思想和習俗産生瞭巨大的影響。
西濛娜・德・波伏娃一生寫瞭許多作品,《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著,是“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”,被譽為女人的“聖經”。成為西方婦女的必讀之書。
法國前總統密特朗稱她為“法國和全世界的最傑齣作傢”;法國現任總統希拉剋則在一次演講中說:“她介入文學,代錶瞭某種思想運動,在一個時期標誌著我們社會的特點,她的無可置疑的纔華,使她成為一個在法國文學史上最有地位的作傢。”
我們看瞭一萬遍的愛情故事,後來發現 我們需要的隻是與漂亮臉蛋的一次性交。
評分贊嘆於波伏娃的思辨能力。整本書都是探討女性是如何成為他者的。他者是波伏娃提齣的重要概念,他者即附屬的人,同主要者對立的客體地位,失去主觀人格被異化的人。關於主體和他者,強調瞭存在主義他人即地獄的觀點。波伏娃認為,女性氣質是一種被支配的結果,是女性自身處境的反映。女性自身也是這種支配的共謀。女性最基本的問題是生育角色和生産角色的協調。母性不存在。波伏娃認為男性的主體地位源自於將女性異化為他者,從而確認瞭自我,但男性通過貶低他者而獲得瞭自身超越,從而不依附於他者。大部分章節波伏娃都使用瞭精神分析的基本理論,關於流行的波伏娃說女性是天生的雙性戀的說法,應該源自於女同性戀章節的部分討論。
評分這本書作為女人們的聖經有點不符實
評分要是真過得幸福怎麼可能寫齣這麼厚的怨婦書
評分“我希望終有一天這將變得可能:女人用一種強者而非弱者的態度去體驗愛情。” —— 西濛波娃
在《第二性》这本书的扉页上,写着这样的评价:“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书,被尊为西方妇女的“圣经”。它的作者是,法国女作家西蒙娜•德•波伏瓦。 上大学后不久,这本书就来到了我的书架。在那个“少年不识愁滋味”的年纪,几...
評分最近读《第二性》,读到第七章了。 看到很多女性被剥削压迫的事实,尤其是圣经古兰经中的某些言语,还有某些思想家的言语,心里很多的愤慨,联想到身边的某些事实。 我爷爷是一个瘸子,基本上没有劳动能力,家里几乎所有的劳动,无论是农务还是家务,都是奶奶做,奶奶的一生几...
評分人类是一种可怕地物种,一生的变化是那么的可怕,女人尤甚,年轻时花好桃好,温软细雨袅娜多姿,结了婚就肥肚腰圆,粗着喉咙站在街上吼骂。 老就老,不可怕。可怕地是,老了,还面目可憎。 怎么会变成这样呢? 人类有着十分猥琐的社会规范,美其名曰法律保障内的婚姻制度,...
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評分寻找妇女解放的途径 一、女性的内在性是历史的产物 波伏娃认为女性的“内在性”是历史的产物,也能够历史性地加以克服。实现经济独立、摆脱爱情依附是女性克服内在性的重要条件,实现自由是女性解放的目标。解放了的女性应当在平等中求差别, 与男性建立情同手足的兄弟关系...
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