具体描述
本书的内容包括新序：摆脱桎梏，追求完美、《等效翻译探索》原序、第一部分：等效原则的探索、翻译学与等效论、论等效翻译、文学翻译中的等效原则、Send是“送”吗、“YES”的苦恼与乐趣、灵活用词，准确达意、第三部分：准确与通顺的关系、不是鱼和熊掌、谈翻译的准确性、第四部分：《尤利西斯》翻译实践中的追求与探索、神韵论——“信、达、神韵”的矛盾统一、《尤利西斯》的思路、不准招贴、第五部分：附录。
作者简介
目录信息
新序：摆脱桎梏，追求完美
《等效翻译探索》原序
第一部分：等效原则的探索
一、翻译学与等效论
（一）艺术与科学之争
（二）翻译学的领域
第一门类：翻译学基础理论
第二门类：翻译学本体理论
第三门类：翻译学专项研究
第四门类：翻译学技巧研究
（三）翻译学本体理论之一：等效论
第一，接受者概念
第二，效果概念
第三，对等概念
二、论等效翻译
（一）基本原则
（二）林纾和庞德
（三）传神的实质
（四）取舍的标准
（五）概念与目标
三、文学翻译中的等效原则
（一）可能性
（二）文体与效果―一次试验性调查
（三）达意和传神
（四）语义调整与效果
（五）完整的艺术品
第二部分：灵活与准确的关系
四、Send是“送”吗？
五、“YES”的苦恼与乐趣
六、灵活用词，准确达意
（一）一个隐秘的问题
（二）词汇和宇宙
（三）词汇对应若干类型
（四）灵活用词与对等
第三部分：准确与通顺的关系
七、不是鱼和熊掌
（一）问题的提出
（二）几类欠通顺的译文
（三）理论探讨
八、谈翻译的准确性
（一）准确与通顺
（二）什么叫准确？
（三）准确的基础
（四）如何对待语法现象？
（五）灵活和准确的关系
（六）灵活不能出圈
（七）粗枝大叶八个类型
（八）准确和传神有无矛盾？
第一、形象传神问题
第二、倾向性传神问题
第三、原文不完整怎么办？
第四部分：《尤利西斯》翻译实践中的追求与探索
九、神韵论――“信、达、神韵”的矛盾统一
（一）旧瓶新酒
（二）两头要求，一个“忠实”
（三）译文求达，不可离“神韵”
（四）雅俗夹杂，更非“神韵”不达
（五）实际效果，推敲不已
十、《尤利西斯》的思路
（一）艺术的追求
（二）求达必先求通
（三）理清原文思路
（四）辨明原著的艺术形象
（五）掌握作者创造的人物性格
（六）不入虎穴，焉得虎子？
十一、不准招贴
第五部分：附录
附录一：《尤利西斯》原著的韵味何在？―一从冯亦代先生的“三十六比”看翻译标准
附录二：翻译的步骤。
附录三：怎样才算完美的翻译
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
等效翻譯，不外乎就是研究靈活與准確、准確與通順的對等原則。金隄大師講得好詳細，無奈我文學素養亟待提高，最後一章尤利西斯Ulysses 的意識流文學翻譯看得雲裡霧裡額。????
评分真正讲等效翻译的理论性的内容不多。后面部分基本上都是笔译技巧类的内容了。总的来说内容写得比较易懂。
评分看了大半，别的没啥。作者似乎没读过《圣经》。巴别塔译为贝贝尔（还背背佳嘞）《罗马书》译为《罗马人书》。周珏良认为效果有很多种，对莎士比亚的历代读者反应是不同的，那么应该与那种效果对等？金隄认为也要复现这种多重的效果。
评分真正讲等效翻译的理论性的内容不多。后面部分基本上都是笔译技巧类的内容了。总的来说内容写得比较易懂。
评分看了大半，别的没啥。作者似乎没读过《圣经》。巴别塔译为贝贝尔（还背背佳嘞）《罗马书》译为《罗马人书》。周珏良认为效果有很多种，对莎士比亚的历代读者反应是不同的，那么应该与那种效果对等？金隄认为也要复现这种多重的效果。
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