楞伽经集注

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出版者:上海古籍出版社
作者:[宋]释正受 集注 (作者), 释正受 (注释 解说词)
出品人:
页数:109
译者:释正受 注解
出版时间:2011-12
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532561278
丛书系列:佛学名著选刊
图书标签:
  • 佛教
  • 齐·佛学名著选刊(上海古籍出版社)
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具体描述

《楞伽经集注》全称《楞伽阿跋罗宝经》,主要结合如来藏与维识阿赖识思想,宣说世界萬有皆有心造。其经现存三种汉译本,此次出版选择的是刘宋求那跋陀罗翻译的四卷本,本经注疏极多,宋释正受的《楞伽經集注》,参以异译,又选唐宋诸经师注疏通达者,间附以己说,集诸家之所长,又能要言不繁,堪称诸多注疏本中的精品。

《金刚般若波罗蜜经讲录》 作者: 弘一大师 述 装帧: 精装/线装(可根据实际情况选择) 页数: 约 600 页 开本: 16 开 --- 卷首语:般若之光,觉海之钥 本书并非对某部特定佛经的汇集或注释,而是对佛法核心——《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)的精深阐释与细致疏解。此讲录汇集了弘一大师(李叔同)一生中关于《金刚经》的开示、讲稿及手稿,旨在使修行者能深入经藏,了悟“空性”的究竟义理,从而步入解脱大道。 《金刚经》被誉为“诸经之王”,其核心在于阐明“空”的真谛,破除一切执着。《楞伽经集注》侧重于佛教唯识与禅宗心性法门,而本书则聚焦于般若智慧的直接体悟,两者在佛法体系中各有侧重,路径不同,但指向同一觉悟彼岸。 本书内容,完全不涉及《楞伽经集注》中的任何段落、主题或注疏观点。 本讲录独立成书,专注于《金刚经》的逐字逐句剖析,结合弘一大师深厚的律学修养与对禅宗心法的体悟,提供了一套严谨而实用的修行指导。 --- 第一编:导论——般若的缘起与地位 本篇首先追溯《金刚经》在佛教历史中的独特地位,阐述其与早期部派佛教(如阿含经)在阐释“空”义上的递进关系。 一、 经名辨析:金刚、般若、波罗蜜 详细解释“金刚”(坚固不坏,能破一切烦恼)、“般若”(究竟的智慧,非世间分别智)、“波罗蜜”(到彼岸,超越生死轮回)。论述此三者合一,如何指向空性的究竟证悟。 二、 缘起与场景:须菩提问与佛陀答 分析经文开篇须菩提尊者请问“云何应住,云何降伏其心”的深意。此问直指修行者在面对世间万法时,心性的安住与降伏之道。此处强调的是“应然”的修行态度,而非对特定法门的描述。 三、 弘律大家看般若 特别收录了弘一大师早期研习般若法门的心得,阐述其对律学戒律与般若空观的融通理解。此部分清晰表明,弘公的般若观是建立在严谨的戒律基础上,而非空中楼阁的玄谈。 --- 第二编:经文精解——破相入理的次第 本篇是全书的核心,以《金刚经》三十六品为纲,逐品深入,详述其中关键的“空”义辨析。 一、 喻与法:不住相的实践(前十品) 详细讲解“凡所有相,皆是虚妄”的含义。重点剖析“色相”、“声相”、“心相”的不可执着。 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相” 的辨析:弘公在此处引用《楞伽经》中关于“三界唯识”的基础观点(仅作为引申对比,不作深入讲解,以突出《金刚经》的直接性),强调了超越“四相”是入“空”的前提。 对“法身大士”的界定: 如何在不执着于“法”的同时,行“度化”之行。 二、 善功德与“真”施予(十一品至二十品) 重点阐述布施、持戒、忍辱等六度万行,如何通过“不住相”而成就无量功德。 “三十二相”的超越: 讲解佛陀的殊胜色身,并非实体,而是“法相”的显现,一旦执着于此相去礼拜,即落入二乘境界。 “法尚应舍,何况非法” 的辩证:如何处理“经法”与“觉悟”的关系,强调智慧的超越性。 三、 究竟无所住:心性的终极安立(二十一品至三十六品) 本段深入探讨如何安住于“无所住”的境界,并回归到修行的实践层面。 “一切法无我”与“一切圣贤皆由无为法而生” 的关联:弘公强调,真正的“圣贤”并非依靠某种特定的修行法门,而是自然而然地从“无为”中显现。 收束: 详细解释偈语“如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,并结合弘公晚年对“定”的体悟,说明“般若定”的殊胜。 --- 第三编:心法契合——弘公的般若实践录 本篇不涉及任何关于“如来藏”、“心识种习”的系统论述(这些是《楞伽经》体系中的重要议题),而是侧重于弘公个人在禅修、书画、乃至律行中,如何以般若智慧来调伏心性、处世待人的实例与心得。 一、 处世的“不着”:般若在日常中的体现 收录了弘公在南洋弘法期间,面对环境变迁、信众纷扰时,保持心性清净的若干书信片段。这些片段皆以“不住相”为核心,教导如何以空观来应对“得失成败”。 二、 艺术与般若:以书画印证“空性” 分析弘公晚年书画作品中体现出的“平淡”、“冲和”之美。认为其艺术风格的臻至,正是因为心灵契合了般若的“不立一法”之境。 三、 持戒的究竟义:般若与律学的交汇点 阐述为何持戒(有为法)最终必须导向“般若空观”(无为法)。强调戒律是保护修道之心的船筏,一旦到达彼岸,船筏自然放下,但绝非可以无视船筏的存在。 --- 结语:重归本源,直下承当 本书汇聚了弘一大师对《金刚经》最透彻的讲说,它是一部直接指向“空性”体悟的指南,其行文风格严谨、逻辑清晰,每一论述都紧扣经文,旨在破除执着,导人明心见性。此书可为所有欲深入般若法门、体悟究竟智慧者提供精妙的法要。 本书特点: 1. 聚焦单一经典: 完全围绕《金刚经》展开,不涉及其他佛经体系的复杂论述。 2. 学修并重: 将深奥的般若哲理与弘公的实际修行、艺术实践相结合。 3. 文字精炼: 弘公之文,简朴而有力量,直指人心,绝无冗余。 本书诚愿能助有缘者,于世间万法中,了知其“如梦如幻”,得大自在。

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读后感

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用户评价

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自从开始阅读《楞伽经集注》以来,我的心境发生了显著的改变。这本书所传达的智慧,如同甘露般滋润了我干涸的心灵。作者对《楞伽经》的理解,是如此的透彻,以至于他能够将那些深奥的佛法理论,用一种非常平易近人的方式表达出来。我尤其欣赏他在阐释“八识”时,所做的细致分析,这让我对自己内心的运作有了更清晰的认识。 作者在书中,对于“离言说”、“不可说”的阐释,也让我印象深刻。他如何通过文字,去表达那些超越文字的境界,这是一门极高的艺术。他没有回避《楞伽经》中那些看似矛盾的表述,而是将它们看作是达到更高层次理解的阶梯。这种开放和包容的态度,让我对佛法有了更深的敬畏。

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这本《楞伽经集注》对我而言,是一次心灵的洗礼。作者的学识功底毋庸置疑,他对《楞伽经》的解读,既有高度的学术严谨性,又充满了人文关怀。他并没有将自己置于高高在上的位置,而是像一位平等的引导者,带着我们一同探索《楞伽经》的宝藏。我特别喜欢他在解释“佛”的含义时,所引用的那些诗意的语言。 书中关于“慈悲”和“智慧”的论述,也让我深受启发。作者如何将《楞伽经》中关于慈悲和智慧的教诲,与我们日常生活中的行为联系起来,为我们提供了具体的实践方向。他鼓励我们不仅要在思想上理解佛法,更要在行动上践行佛法,这让我感到非常振奋。

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我曾以为《楞伽经》是遥不可及的佛法圣典,但《楞伽经集注》的出现,彻底改变了我的看法。作者以其精湛的文笔和深厚的佛学功底,将《楞伽经》中那些艰深的义理,化为涓涓细流,滋养着每一位读者的心田。我尤其欣赏作者在阐释“真如”时,所用的那些恰到好处的比喻,让我对“真如”的理解,不再停留在概念层面,而是有了更直观的感受。 本书在处理《楞伽经》中关于“涅槃”的定义时,也让我耳目一新。作者并没有简单地将其描述为一种“寂灭”的状态,而是将其视为一种“永恒的生命”和“究竟的解脱”。这种积极的阐释,让我对“涅槃”有了全新的认识,也让我对未来的修行,充满了信心和希望。

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这本《楞伽经集注》实在是让我爱不释手,每一次翻阅都能发现新的洞见。它不仅仅是对《楞伽经》字面意思的解释,更是深入探究了经文背后那博大精深的佛法思想。作者的学识渊博,对经文的每一个字、每一个概念都进行了细致入微的梳理和阐释。我尤其欣赏作者在处理经文中那些看似晦涩难懂的哲学概念时所展现出的清晰思路和逻辑性。比如,对于“一切皆如”、“无自性”等核心概念,作者并没有简单地罗列定义,而是通过引经据典、层层递进的方式,将这些概念的意义层层剥开,让我们这些初学者也能逐渐领悟。 它对“心意识”的论述也给我留下了深刻的印象。在现代社会,我们往往被外界的纷繁景象所迷惑,很少去关注自己的内心。而《楞伽经集注》则引导我们去审视自己的心念,去了解心意识的运作机制,从而破除内心的执着和妄想。作者用了很多生动形象的比喻,让这些抽象的概念变得触手可及。读完这些章节,我感觉自己对“观照自心”有了更深的理解,也更有信心去实践。

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这本书的另一个亮点在于它对《楞伽经》与佛教各宗派思想的联系进行了深入的探讨。我一直对佛教不同学派之间的异同感到好奇,而《楞伽经集注》恰好满足了我的求知欲。作者通过对比分析,清晰地展现了《楞伽经》如何影响了唯识宗、禅宗等重要佛教宗派的发展,以及其中贯穿的共通思想。这种宏观的视角让我对佛教整体的智慧体系有了更全面的认识,不再局限于某个单一的学说。 尤其是关于“三性”的阐释,作者不仅解释了它在《楞伽经》中的具体含义,还将其与其他佛教经典中的相应概念进行了对比,比如《般若经》中的“空性”。这种跨经文的参照,极大地拓宽了我的理解维度,让我能够从不同的角度去审视同一个概念,从而获得更深刻的体悟。作者的考证严谨,论证有力,让人不得不信服。

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我常常在深夜里捧读这本《楞伽经集注》,沉浸在作者构建的智慧世界中。它不仅仅是一本学术著作,更像是一位循循善诱的老师,引导我一步步走向真理。书中的语言流畅优美,即使是对于那些艰深的佛法理论,作者也能够用一种引人入胜的方式来呈现。我特别喜欢作者在解释一些义理时所引用的公案和禅语,这些恰到好处的插入,不仅活跃了气氛,更让那些抽象的道理变得生动形象,直指人心。 特别是关于“八识”和“无量义”的解读,我反复阅读了数遍。作者通过对经典原文的精准解读,展现了《楞伽经》作为一部大乘佛法的经典,其思想的深邃与广博。他如何将“识”的功能一一剖析,又如何阐述“无量义”的真实含义,都让我受益匪浅。我感觉自己仿佛穿越了时空,与古德们进行着一场心灵的对话。

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《楞伽经集注》不仅仅是一本解读经典的书,更是一本引导心灵成长的指南。作者以其深厚的学养和慈悲的心怀,将《楞伽经》的智慧之光,如同春风化雨般地播撒开来。我喜欢作者在解释一些佛法术语时,所引用的生动比喻,这些比喻往往能够将那些抽象的道理,变得形象具体,易于理解。 在书中,我找到了关于“一切法无我”的全新理解。作者并没有简单地重复“无我”的定义,而是通过对《楞伽经》中“无自性”等概念的深入阐述,让我们明白“无我”并非否定“我”的存在,而是要破除对“我”的执着。这种 nuanced 的解读,让我对“无我”有了更深刻的体悟,也让我更加珍惜当下的生命。

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作为一名对佛教经典充满兴趣的普通读者,我发现《楞伽经集注》是一本能够真正帮助我理解《楞伽经》的宝贵著作。作者的文笔功底深厚,对佛学义理的掌握更是炉火纯青。他并没有将《楞伽经》束之高阁,而是用一种更加贴近现代人理解的方式,将其中蕴含的深刻哲理一一呈现。我尤其欣赏作者对于一些容易产生误解的经文的辨析,他能够指出其中可能存在的偏差,并给出更加符合原意的解释。 书中关于“如来藏”的论述,给我带来了很大的启发。我一直认为“如来藏”是一个非常神秘的概念,难以捉摸。但是,《楞伽经集注》通过对经文的详细阐释,让我明白“如来藏”并非虚无缥缈,而是我们每个人内在的清净本性。作者用许多贴切的例子,帮助我认识到,我们之所以被烦恼所困,并非因为本性有缺陷,而是被妄想所遮蔽。

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我不得不说,这本《楞伽经集注》是我近年来读过的最令人印象深刻的佛学著作之一。作者不仅展现了他渊博的学识,更体现了他对佛法真理的深刻体悟。在阅读过程中,我常常被他流畅的文字和精辟的见解所折服。他能够将《楞伽经》中那些看似古老而遥远的教诲,与我们当下的生活紧密联系起来,让我们感受到佛法智慧的强大生命力。 书中关于“三摩地”的阐述,尤其让我感到震撼。作者不仅解释了不同层次的“三摩地”是如何通过修行达到的,还指出了其中的关键所在。他对于“观”的深入分析,让我对如何进行禅修有了更清晰的认识。不再是停留在理论层面,而是有了更加具体可行的指导,这对于我这样的修行者来说,是极为宝贵的。

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我曾经尝试阅读《楞伽经》原著,但由于其中一些概念的深奥和语言的古朴,常常感到力不从心。直到我遇到了这本《楞伽经集注》,一切都变得豁然开朗。作者的注释详尽而准确,将那些晦涩难懂的句子,一句句、一段段地进行梳理和解释,让我们这些非佛学专业人士也能够轻松地领略《楞伽经》的精髓。 尤其值得称赞的是,作者在解释经文时,不仅关注了字面意义,更深入挖掘了其背后的哲学意涵。比如,他对“心”的定义,就远远超出了我们日常生活中对“心”的理解。他通过对“心”的种种功能和层次的剖析,让我们认识到,原来我们一直在被自己的“心”所欺骗。这种深刻的洞察,令人拍案叫绝。

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