具体描述
本书细述了净土信仰在中国生根、发芽、开花、结果的过程，介绍了净土宗的渊源、信仰、高僧、诸经、流派等，展开了中国民间“家家阿弥陀，户户观世音”的景象，全面展示了渊源于印度的净土思想深入于中国民间、成为中国民众的宗教砥柱、蔚然成为净土宗的宏阔图景。
作者简介
陈扬炯：山西太原师专教授，校长
目录信息
读后感
比如阿弥陀佛的本生故事，他举了《无量寿经》、《悲华经》、《法华经》、《一向出生菩萨经》、《鼓音声经》等五部经书中阿弥陀佛的本身故事，然后得出结论说“以上关于阿弥陀佛出世的不同说法，反映了在阿弥陀佛信仰的流传中长期没有一个统一的说法，可以并存。不过，按照...
评分二、“唯传见性法，出世破邪宗”的人，才是真正的佛祖嫡传。 1、衡量“真假佛法”的方法不是看谁有没有住在寺院，更不是看谁是不是穿着袈裟，而是要看他是否执着于“佛的名相”，是不是让人“觉悟自性、悟空成圣”。 2、凡是把“佛号、道号”挂在嘴上、给“佛像”烧香磕头的人...
评分二、“唯传见性法，出世破邪宗”的人，才是真正的佛祖嫡传。 1、衡量“真假佛法”的方法不是看谁有没有住在寺院，更不是看谁是不是穿着袈裟，而是要看他是否执着于“佛的名相”，是不是让人“觉悟自性、悟空成圣”。 2、凡是把“佛号、道号”挂在嘴上、给“佛像”烧香磕头的人...
评分比如阿弥陀佛的本生故事，他举了《无量寿经》、《悲华经》、《法华经》、《一向出生菩萨经》、《鼓音声经》等五部经书中阿弥陀佛的本身故事，然后得出结论说“以上关于阿弥陀佛出世的不同说法，反映了在阿弥陀佛信仰的流传中长期没有一个统一的说法，可以并存。不过，按照...
评分二、“唯传见性法，出世破邪宗”的人，才是真正的佛祖嫡传。 1、衡量“真假佛法”的方法不是看谁有没有住在寺院，更不是看谁是不是穿着袈裟，而是要看他是否执着于“佛的名相”，是不是让人“觉悟自性、悟空成圣”。 2、凡是把“佛号、道号”挂在嘴上、给“佛像”烧香磕头的人...
用户评价
《中国净土宗通史》最让我惊叹的是其对净土宗思想演变的细致描摹。作者并非将净土宗视为一成不变的教义，而是展现了其在历史长河中不断丰富和发展的过程。从早期对弥陀净土的信仰，到后来对往生净土之道的精细开掘，每一个进步都离不开无数高僧大德的智慧结晶。书中对道绰大师“易行道”思想的阐释，让我理解了为何净土法门能够在中国如此普及。道绰大师如何将释迦牟尼佛在《无量寿经》中开示的弥陀本愿，以及善导大师对本愿的详细解释，融入到更易于普通人接受的修行方式中，这无疑是净土宗能够深入人心的关键。作者也深入分析了净土宗的理论基石，如“信、愿、行”三资粮，以及“本愿他力”与“自力修行”之间的关系。书中对这些概念的解释，既有学术性的严谨，又不失通俗易懂，让我能够真正把握净土宗的核心教义。此外，作者对历代净土宗祖师的生平和思想的梳理，也让我看到了净土宗是一个不断涌现创新思想的活跃宗派。例如，书中对明代藕益大师的推崇，以及他对念佛法门在理论和实践上的进一步深化，都让我对净土宗的丰富内涵有了更深刻的认识。
评分《中国净土宗通史》让我看到了净土宗的普世价值和强大生命力。作者并没有将净土宗仅仅视为一种宗教修行，而是将其置于中国社会历史的大背景下进行考察，展现了净土宗如何与中国文化、哲学、艺术等各个领域相互渗透，共同构成了中华文明的独特图景。书中对净土宗在各个朝代所扮演的社会角色的分析，例如它如何成为民间信仰的重要组成部分，如何在社会动荡时期为人们提供精神慰藉，都让我对净土宗有了更深刻的认识。作者对历代净土宗祖师的生平事迹和思想的梳理，也让我看到了净土宗是一个不断涌现创新思想的活跃宗派。例如，书中对明代蕅益智旭大师的推崇，以及他对念佛法门在理论和实践上的进一步深化，都让我对净土宗的丰富内涵有了更深刻的认识。这本书不仅是一部历史著作，更是一部关于生命意义、信仰力量的深刻探讨，让我受益匪浅。
评分读完《中国净土宗通史》，我最大的感受是，净土宗的生命力是如此顽强，它并非是某个时代某个高僧的独创，而是无数代人共同努力、不断完善的结果。作者在这部通史中，非常清晰地勾勒出了净土宗的传承脉络，从最初的“般舟三昧”到后来的“信愿念佛”，每一个重要节点的演变都得到了详尽的梳理。书中对净土宗如何适应中国社会的特点，以及如何将佛法与中国传统文化相结合，创造出适合中国人的修行方式的论述，让我看到了净土宗的强大生命力和适应性。书中对历代净土宗祖师的生平事迹和思想的梳理，也让我看到了净土宗是一个不断涌现创新思想的活跃宗派。例如，书中对明代蕅益智旭大师的推崇，以及他对念佛法门在理论和实践上的进一步深化，都让我对净土宗的丰富内涵有了更深刻的认识。
评分初翻《中国净土宗通史》，就被其严谨的史料考证和宏大的叙事框架所吸引。作者并非简单罗列年代和人物，而是深入剖析了净土宗思想在中国漫长岁月中如何与中国社会文化进行互动，如何吸收、融合儒释道三家思想的精髓，并最终形成其独具特色的教理体系。书中对净土宗在中国各个历史时期的发展脉络，以及其思想在不同地域和文化背景下的变迁，进行了细致入微的梳理。作者也探讨了净土宗在中国各个朝代所扮演的角色，以及它如何与政治、社会、文化相互影响，这种宏大的历史视野让我对净土宗的理解更加全面。特别是对一些被历史尘封的净土宗大师的重新挖掘和介绍，也让我看到了作者严谨的治学态度和对佛教历史的深厚感情。
评分这本书《中国净土宗通史》为我提供了一个全景式的视角，让我能够理解净土宗在中国佛教发展中的关键作用。作者并非仅仅将净土宗视为一个孤立的教派，而是将其置于整个中国佛教史的宏大背景下进行考察。从印度佛教传入中国，到其本土化、中国化的过程，净土宗始终扮演着重要的角色，它与禅宗、密宗、唯识宗等其他宗派相互影响，共同塑造了中国佛教的面貌。书中对净土宗与禅宗相互借鉴的论述尤其令我印象深刻，例如许多禅宗高僧在晚年也提倡净土念佛，这说明了净土法门在修行上的普适性和互补性。作者也探讨了净土宗在不同历史时期的社会功能，例如它如何成为民间信仰的重要组成部分，如何在社会动荡时期为人们提供精神慰藉。书中对明清时期净土宗在民间推广的详细描述，让我看到了净土法门如何通过寺庙、讲经、居士林等多种形式，深入到社会的各个层面，成为一种广泛而深厚的信仰。书中对于一些被历史尘封的净土宗大师的重新挖掘和介绍，也让我看到了作者严谨的治学态度和对佛教历史的深厚感情。
评分这本《中国净土宗通史》的出现，仿佛为我打开了一扇通往佛教深邃历史的大门，让我得以窥见净土宗在中国漫长岁月中如何扎根、发展、流变。初翻开此书，我便被其严谨的史学态度和宏大的叙事框架所吸引。作者并非简单罗列年代和人物，而是深入剖析了净土宗思想如何在不同历史时期与中国社会文化进行互动，如何吸收、融合儒释道三家思想的精髓，并最终形成其独具特色的教理体系。特别是对于净土宗早期在印度佛教传入中国的过程中，如何通过翻译经典、与当时士人阶层进行交流，逐步确立其地位的论述，细致入微，引人入胜。我仿佛能看到慧远大师在庐山与贤达们结社念佛的盛况，听到他们对西方极乐世界的美好向往。书中对龙树、马鸣等印度祖师思想对净土宗早期发展影响的阐释，也让我对净土宗的理论渊源有了更清晰的认识。此外，作者在论述各个宗派发展时，也注重了地域性的差异，分析了净土宗在南北朝、隋唐、宋元等不同时期，在不同地区如何呈现出不同的面貌和发展脉络，这使得整部通史更具层次感和立体感。可以说，这本书不仅仅是一部关于净土宗的历史，更是一部关于中国佛教文化史的生动写照，让我对中国文化的博大精深有了更深的理解和敬意。
评分《中国净土宗通史》为我提供了一个全景式的视角，让我能够理解净土宗在中国佛教发展中的关键作用。作者以史为镜，详细梳理了净土宗在中国各个历史时期的发展轨迹，以及其思想在不同地域和文化背景下的变迁。书中对净土宗与中国传统文化，特别是儒家思想的融合的论述，让我看到了净土宗在中国本土化过程中的智慧。净土宗并非仅仅是中国化的佛教，它更是中国文化土壤孕育出的独特佛教形态。作者通过对不同时期净土宗祖师的思想分析，展现了净土宗如何根据中国人的心理特点和文化习惯，不断调整其教义和修行方式。例如，书中对“孝道”与净土念佛的结合，以及将往生净土的愿望与家庭幸福、社会和谐联系起来的论述，都让我看到了净土宗强大的生命力。
评分阅读《中国净土宗通史》，我得以窥见净土宗在中国是如何从一个佛教分支，最终发展成为一种具有广泛影响力的信仰。作者以史为镜，详细梳理了净土宗在中国各个历史时期的发展轨迹，以及其思想在不同地域和文化背景下的变迁。书中对净土宗与中国传统文化，特别是儒家思想的融合的论述，让我看到了净土宗在中国本土化过程中的智慧。净土宗并非仅仅是中国化的佛教，它更是中国文化土壤孕育出的独特佛教形态。作者通过对不同时期净土宗祖师的思想分析，展现了净土宗如何根据中国人的心理特点和文化习惯，不断调整其教义和修行方式。例如，书中对“孝道”与净土念佛的结合，以及将往生净土的愿望与家庭幸福、社会和谐联系起来的论述，都让我看到了净土宗强大的生命力。书中也探讨了净土宗在各个朝代所扮演的角色，以及它如何与政治、社会、文化相互影响，这种宏大的历史视野让我对净土宗的理解更加全面。
评分《中国净土宗通史》给我最大的启发在于，净土宗之所以在中国能够长盛不衰，很大程度上在于其强大的生命力和适应性。作者在书中，非常细腻地展现了净土宗如何随着历史的变迁而不断自我革新。从早期依赖经典翻译和译经僧的努力，到后来出现像昙鸾、道绰、善导这样具有独立思想体系的祖师，净土宗的理论基础不断夯实。书中对昙鸾大师“他力净土”思想的分析，让我对净土宗最初的核心理念有了更深入的了解。他如何通过对《无量寿经》的解读，阐述阿弥陀佛的本愿力，是如何将往生净土的关键放在弥陀的宏愿而非众生的修行程度。这种将往生的希望寄托在佛的慈悲与愿力上，而非仅仅依靠自身业力的修行方式，无疑为无数在苦海中挣扎的众生带来了希望。此外，书中对宋代净土宗复兴的论述也十分精彩，特别是作者对慈云忏主、王龙舒、智觉性晓等人的贡献的分析，让我看到了在佛教面临挑战的时期，净土宗是如何通过新的实践和理论，重新焕发活力的。这些人物如何将净土念佛法门与中国传统文化相结合，例如将念佛与忏悔、持戒相结合，使其更符合中国人的心理和文化习惯，这些都让我深受启发。
评分读罢《中国净土宗通史》，我最大的感受是，净土宗的生命力是如此顽强，它并非是某个时代某个高僧的独创，而是无数代人共同努力、不断完善的结果。作者在这部通史中，非常清晰地勾勒出了净土宗的传承脉络，从最初的“般舟三昧”到后来的“信愿念佛”，每一个重要节点的演变都得到了详尽的梳理。我尤为欣赏书中对善导大师的深入解读，善导大师作为净土宗的集大成者，其“五部九卷”对后世净土宗的发展产生了何等深远的影响，在这本书中得到了淋漓尽致的展现。特别是关于善导大师“观行念佛”与“口称念佛”的辨析，以及他提出的“本愿他力”思想，是如何将净土法门变得更加平易近人，让普通信众也能够仰赖佛力，往生净土。书中对善导大师的批判性分析，也避免了简单的赞颂，而是着重探讨了其思想的时代背景和历史意义。此外，作者在描述宋明理学兴起对佛教的影响时，也特别关注了净土宗如何在这种思潮下调整自身，如何将净土法门与儒家伦理相融合，使其更能适应当时的社会需求。例如，作者对于蕅益智旭、彻悟禅师等明清时期净土宗重要人物的论述，让我看到了净土宗在后来的发展中，是如何与禅宗、天台宗等其他佛教宗派进行对话和融合，从而保持其生机与活力。
评分还行八扫了
评分这本书的主线之一就是讨论净土宗从宗到教的可能发展演变。早在唐代就有人把净土宗称为宗。不过这只是就其作为学派这一点来说，因其并无法嗣传承体系和专门组织。所以在善导之后，净土宗就散落在其他各宗之中。于是日本学人就称之为寓宗或寄宗。弊端是净土自身特色往往会因混杂了它宗解释而模糊不清，好处是它的生命力因此而更加顽强，有成为“教”的可能。到了明末藕益时代，他认为法佛“无不从净土法门流出，无不还归净土法门”。以净土涵盖整个佛门，是大师敏锐地感觉到净土宗取代大乘佛教的姿态。二十世纪，印光主张儒佛相资，以净土融摄各宗，认为“一代时教，皆念佛法门之注脚”。于是千余年来各宗合流净土的趋势至印光而集其大成。但印光不收徒，净土宗依然没有师徒传承和一套组织体系。所以净土教依然没有成功诞生，而随着大乘佛教一起没落了。
评分应推少康师，做个实践派
评分还行八扫了
评分看了前半儿。
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