学佛知津

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出版者:台湾圆神出版社
作者:圣严法师
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1993
价格:170
装帧:
isbn号码:9789576070983
丛书系列:
图书标签:
  • 聖嚴法師
  • @台版
  • =i2+b2=
  • 佛教
  • 佛学
  • 修行
  • 净土宗
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  • 人生智慧
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  • 宗教哲学
  • 佛教文化
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具体描述

好的,这是一本名为《禅心印月》的图书简介,其内容与《学佛知津》完全无关,旨在提供一个详尽、引人入胜的描述,力求自然流畅,不露机械痕迹。 --- 《禅心印月》 内容提要 《禅心印月》并非一部探讨宗教哲学的经典,而是一部深植于中国传统文人精神与山水意境的“博物学与心性探索的交响诗”。本书以一种近乎散文诗的笔触,带领读者穿越明清之际的江南烟雨,进入一个由古籍、文物、园林艺术和失落的匠人手艺共同构建的精神世界。 全书共分“溯源”、“入画”、“观物”、“体悟”四卷,以“探寻失落的‘雅’之精髓”为主线,串联起一系列看似不相干的文化碎片,最终指向一种超越物质、追求天人合一的古典审美趣味。 第一卷:溯源——旧物的回响 本卷聚焦于中国古代文人士大夫阶层对于“器物”的独特情怀与认知体系。作者以“一器一世界”的视角切入,而非泛泛而谈,而是深入到具体的研究领域: A. 宋代瓷器的“釉下乾坤”: 并非简单的考古断代,而是对宋代文人如何从极简的造型中解读出“侘寂”之美的探讨。重点剖析了汝窑“雨过天青”的色彩哲学——这种颜色如何与当时士人对自然界瞬息万变的敬畏相联系。书中细致描摹了窑工在烧制过程中对火候、湿度近乎偏执的掌控,将其视为一种修行。 B. 传统家具的“榫卯的几何学”: 摆脱了技术手册的枯燥,本书将榫卯结构提升至哲学高度。探讨了“不用一钉一铆”背后所蕴含的对“无为”思想的实践。通过对黄花梨和紫檀的纹理分析,阐释了家具的曲线美如何模仿山峦的起伏,以及坐具的稳定性如何映射君子的德行。书中特别收录了对数个失传的古代家具连接技术的考证性推演。 C. 古籍善本的“墨香与纸寿”: 这一部分深入探讨了清代藏书家对于刻本、抄本的鉴别标准。重点分析了雕版印刷中“墨分五色”的奥秘,以及手抄本中“避讳”与“批注”所承载的时代信息。作者花费大量篇幅重构了古代文人在油灯下校对孤本时的精神状态,以及他们对知识传承的责任感。 第二卷:入画——园林的“有情之境” 《禅心印月》的第二卷将视野投向江南私家园林,但视角独特:园林不再是游览的场所,而是被精心设计的“心性剧场”。 A. 叠山理水的“微缩宇宙论”: 本卷的核心在于解读苏州园林中“借景”与“框景”的艺术。作者认为,园林设计者(如文震亨、计成)通过精确计算石头的体量和水面的深浅,试图在有限的空间内重现无限的自然。书中详细对比了拙政园中“小飞虹”的轻盈与留园中“曲溪”的幽深,分析了它们分别对应了文人“出世”与“入世”的两种心境。 B. 漏窗与花窗的“光影语言”: 窗户在此处成为连接室内外、现实与虚幻的媒介。本书细致描摹了不同形状的漏窗如何切割日光,投射出不同的阴影图案,以及这些图案如何随着一天的时间变化,为室内空间带来“活的装饰”。这是一种对光线进行雕塑的东方智慧。 C. 诗意的植物配置: 摒弃了对花卉种类的一般性介绍,转而聚焦于植物在园林中的象征意义。例如,为何偏爱“苔”胜于“草”,梅兰竹菊的组合在特定空间中的情感暗示,以及对“衰败之美”(如枯木、残荷)的推崇,反映出对生命无常的深刻理解。 第三卷:观物——匠心的“隐秘轨迹” 本卷转向了那些在历史长河中逐渐褪色的“手艺的尊严”。作者深入探访了多地尚未完全断绝的传统手工艺作坊,记录了那些濒临失传的技法。 A. 传统染色的“植物的秘密图谱”: 详尽介绍了靛蓝、苏木、栀子等天然染料的提取、发酵与固色过程。书中重点描述了特定地区“扎染”(蜡染)工艺中,艺人如何凭借经验控制温度与时间,使得每一块布匹都带有不可复制的“天意”。 B. 细金工艺与錾刻的“微观世界”: 聚焦于清代用于宫廷器物和文玩上的细致金属加工技术。通过对金银丝的拉制和錾刻刀法的分析,揭示了工匠如何用意念控制身体,使坚硬的金属呈现出丝绸般的柔软质感。书中配有大量关于工具细节和操作姿势的描述性插画(或图文描述)。 C. 古法制墨与制砚的“气韵相通”: 探讨了徽墨的“油烟”品质如何决定其“发墨”特性,以及端砚、歙砚的石品(如鱼脑冻、蕉叶白)如何被文人视为与“水”沟通的媒介。这不仅是材料学的研究,更是对“人与自然合力创造”的赞颂。 第四卷:体悟——“清”的现代回归 本书的收束并非提供结论,而是提供一种面对当代喧嚣的“心性调频”。 A. 闲暇的价值重估: 作者批判了现代社会对“效率”的盲目崇拜,通过重读古代关于“游”与“放空”的论述,论证了“无用之用”方为大用。探讨了古人如何通过有意识的“慢下来”,来提高整体的生命质量和创造力。 B. 留白的哲学: 将园林、水墨画中的“留白”概念,延伸至日常生活中的“空间”、“时间”和“言语”的留白。阐释了在信息爆炸的时代,保持适当的距离感和未言尽的余韵,才是维持精神能量的关键。 C. 致敬“不知名者”: 最后一章向那些在历史记录中被忽略的工匠、园丁、抄书人致敬。他们是“雅”文化的真正载体,他们的技艺体现了一种朴素而坚韧的文化信仰。 本书特色 《禅心印月》的语言风格极为讲究,融合了古典笔记的严谨与现代散文的灵动。它不以学术著述的身份出现,而是以一位文化“寻踪者”的口吻,带领读者亲身体验物质背后的精神律动。本书的吸引力在于其细节的密度和跨领域的融会贯通,它教会读者如何“看”,如何“触摸”,如何从寻常之物中捕捉到逝去的、纯粹的东方“清气”。它是一份献给所有对“慢美学”与“物质里的灵魂”抱有好奇之人的邀请函。

作者简介

圣严法师(1930-2009),佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。

1930年出生于中国江苏省南通县(今南通市),后去台。13岁出家,青年时期留学日本,1975年获日本立正大学文学博士学位。回台湾后,法师历任台湾地区中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长,创办中华佛学研究所,发行佛学学报及佛学研究年刊,为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修,文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》,已超过三百万册,译本最多的是《信心铭》,已有十种,系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》,这些著述均受广大读者的欢迎。

法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。

2009年2月3日,长期患肾疾的台湾法鼓山创办人圣严法师,下午4时圆寂,享寿79岁。

目录信息

读后感

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用户评价

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《学佛知津》的魅力在于,它并没有试图将所有的佛学理论一次性塞给我,而是如同涓涓细流,滋润我干涸的心田。它在叙述中,巧妙地融入了许多令人深思的公案和故事,这些故事并非为了炫技,而是恰如其分地印证了书中所阐述的道理。我特别喜欢其中一个关于“镜子”的比喻,它生动地描绘了心境的清净与杂染对我们认识世界的影响。通过这个比喻,我才真正体会到,我们看到的世界,很大程度上是我们内心状态的投射。 作者在语言风格上,也做到了雅俗共赏。它没有使用过于艰涩的佛学名词,即使偶尔出现,也会有详尽的解释,让我这个初学者也能轻松理解。同时,它又不失佛法的庄重与智慧,读起来让人心生敬畏,又感到无比亲切。这种平衡做得非常到位,让我在阅读过程中,既能感受到佛法带来的涤荡,又能获得知识的满足。它更像是与一位智者在进行一场心与心的交流,而非单方面的知识传授。

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我一直认为,真正的智慧,是能够融会贯通,并在生活中得到体现的。《学佛知津》恰恰做到了这一点。它并没有孤立地探讨某个佛学概念,而是将它们有机地联系起来,形成一个完整的体系。读完这本书,我不再觉得佛法是零散的知识点,而是能够看到其内在的逻辑与统一性。 书中对“正念”的描述,让我受益匪浅。它教会我如何在每一个当下,全然地投入,不被过去所羁绊,不为未来所担忧。这种“活在当下”的智慧,极大地减轻了我内心的焦虑,让我能够更专注地去生活,去工作,去体验。它让我明白,生活的美好,往往就隐藏在最平凡的日常之中。

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《学佛知津》这本书,在我心中留下了深刻而持久的印记。它不仅仅是一次知识的获取,更是一次心灵的洗礼。它让我看到了另一个看待世界和人生的角度,这个角度充满了智慧、慈悲与平和。它没有给我任何负担,反而让我感到一种前所未有的轻松和自在。 在阅读《学佛知津》的过程中,我时常会感受到一种莫名的宁静,仿佛所有的烦恼都被暂时的搁置。它让我重新审视自己的人生目标,思考生命的意义。它教我如何更加珍惜当下,如何更加感恩生命中的一切。这本书,对我而言,不仅仅是学佛的入门,更是人生哲学的启迪。

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《学佛知津》给我最大的启发,是它让我看到了“修行”并非是远离人群、刻意为之的苦行,而是一种融入生活、提升心性的过程。它教我如何以佛法的智慧来处理人际关系,如何以慈悲之心来面对生活中的挑战。它让我明白,真正的修行,就是在生活中,时时刻刻观照自己的内心。 我尤其欣赏书中对于“解脱”的阐释,它并非是要我们摆脱现有的生活,而是要让我们从内心的烦恼和束缚中解脱出来。这种对“解脱”的理解,让我不再感到佛法遥不可及,而是觉得它与我的生活息息相关,是我可以通过努力去实现的。它给予我一种积极的希望,让我相信,通过学习和实践,我也能够获得内心的自由。

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我常常觉得,《学佛知津》为我打开了一扇全新的窗户,让我得以从不同的角度审视自己的人生与世界。它并非像某些书籍那样,直接给出一个“标准答案”,而是引导我去思考,去探索。书中对“无常”的阐释,让我深刻理解到,世间万物都在不断变化,我们之所以痛苦,很多时候是因为我们试图抓住那些注定会流逝的东西。这种对“无常”的透彻理解,让我开始放下一些不必要的执念,以更平和的心态去面对生活的起伏。 最让我印象深刻的是,书中对于“慈悲”的探讨,它并非仅仅停留在情感的层面,而是将其上升到一种智慧的境界。它让我明白,真正的慈悲,是建立在对众生痛苦的深刻体察和对宇宙真相的理解之上的。这种慈悲,不是盲目的同情,而是包含了对一切生命的关怀与祝福。在阅读的过程中,我时常会停下来,反思自己的言行,思考如何才能将这份慈悲落实到生活中,成为一个真正有益于他人的人。

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《学佛知津》的出现,仿佛是为我量身定做的一本指南。它用最浅显易懂的语言,为我揭示了佛法最核心的智慧。它让我不再对佛法感到陌生和畏惧,而是能够以一种开放和学习的心态去接触它。书中对“业力”的探讨,让我明白了我们所拥有的一切,都是过往行为的结果,这也激励我更加积极地去创造美好的未来。 我一直认为,真正的启迪,是能够点燃我们内心的智慧之光,让我们能够自己去照亮前行的道路。《学佛知津》正是这样一本书,它为我提供了火种,让我能够自己去点燃那盏智慧的明灯。它让我明白,佛法并非是一套僵化的教条,而是一种充满生命力和智慧的生活方式。

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《学佛知津》为我指明了方向,但更重要的是,它教会了我如何自己去行走。书中并没有给我铺好一条现成的道路,而是为我提供了地图和指南针。它鼓励我独立思考,去实践,去体悟。我尝试着将书中的一些理念运用到我的日常生活中,例如在遇到冲突时,尝试用更宽容的心态去理解对方,在面对挫折时,提醒自己“无常”的道理。 这些小的实践,虽然微不足道,却让我真切地感受到了佛法力量的改变。它让我不再是那个容易被情绪左右的自己,而是逐渐变得更加沉稳、更加有智慧。这种内在的成长,远比任何外在的成就都让我感到欣喜。《学佛知津》如同一位良师益友,在我迷茫时给予点拨,在我困顿时给予力量。

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《学佛知津》的价值,在于它不仅仅是一本关于佛学的书,更是一本关于如何生活的书。它教我如何在纷繁复杂的社会中,保持内心的宁静;如何在面对困难时,找到坚韧的力量;如何在与人相处时,展现更多的智慧与包容。我尤其欣赏书中关于“因果”的论述,它并非宿命论,而是强调了我们每个人的行为都会产生相应的后果,这让我更加谨慎地对待自己的每一个选择,也让我更加相信,通过积极的行动,我们可以改变自己的命运。 读这本书,我并没有感觉到压力,反而有一种如释重负的感觉。仿佛多年来压在心头的一些困惑,在这本书里找到了出口。它让我意识到,佛法并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关。它所提供的智慧,可以帮助我们在生活的点滴中,提升自我,超越烦恼。它让我明白了,学佛不是要抛弃尘世,而是在尘世中,找到一份超脱。

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这部《学佛知津》在我心中,与其说是一本书,不如说是一本指引。我一直对佛法充满好奇,但往往感到门槛太高,概念晦涩难懂,似乎需要深厚的佛学功底才能窥其门径。然而,当我翻开《学佛知津》的那一刻,我仿佛走进了一个充满智慧与慈悲的殿堂,但它并非高高在上,而是以一种极其亲切、易于理解的方式,为我一一梳理了佛法的脉络。它并没有直接灌输给我任何特定的修行方法或教义,而是像一位温和的向导,带领我一步步认识佛教的核心思想,理解其博大精深的内涵。 比如,书中在谈及“苦”的本质时,并非简单地罗列人生中的不如意,而是深入浅出地剖析了“苦”的来源,以及为何人们总是沉溺于追求短暂的快乐而忽视了真正的解脱之道。它让我意识到,很多时候我们认为的“苦”并非来自外界,而是源于我们内心的执着与分别。这种层层递进的解释,让我仿佛看到内心深处一直盘旋的迷雾被一点点拨开,原来佛法并非是避世隐居的哲学,而是关乎如何在生活中获得真正的安宁与智慧。

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《学佛知津》的阅读体验,对我来说是一场心灵的净化之旅。它让我看到了人性的复杂,也让我看到了人性的光明。书中对“我执”的剖析,让我深刻认识到,我们很多烦恼的根源,都来自于对“自我”的过度强调。当我们将目光从“我”身上移开,去关注更广阔的世界,去体悟众生的平等,很多所谓的“问题”便迎刃而解了。 我特别喜欢书中对“空性”的阐释,它并非要我们否定一切,而是让我们认识到,一切事物的本质都是相互依存、没有固定不变的自性。这种对“空性”的理解,让我不再执着于事物的表象,而是能够看到事物背后更深层的联系。它让我更加理解,为何要放下分别心,为何要以平等心对待一切。

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