圖書標籤: 國際關係  政治學  國際政治  文明  卡贊斯坦  政治  文化研究  國關理論   

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東京和京都都分不清楚，怎麼翻譯的。。。

多元的現代化模式/威望區域。遏製觀後的普世價值。古典文明，基督教和啓濛運動組閤成的西方文明。對人權的重思考。本體屬性與本體過程。

秦老師翻譯的第一章真是妙品

講文明研究與傳統國關的距離。如果研究核心不變，那麼對話也無助彌補分歧，隻是在尋找不穩定非直接的聯係。

快翻瞭下第二章和第四章 比較視野下的通俗易懂

§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

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§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...