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多元的现代化模式/威望区域。遏制观后的普世价值。古典文明，基督教和启蒙运动组合成的西方文明。对人权的重思考。本体属性与本体过程。

大概是忘了。已经不太喜欢看这方面的书，记得应该是大二的时候读的。

多元的现代化模式/威望区域。遏制观后的普世价值。古典文明，基督教和启蒙运动组合成的西方文明。对人权的重思考。本体属性与本体过程。

大概是忘了。已经不太喜欢看这方面的书，记得应该是大二的时候读的。

快翻了下第二章和第四章 比较视野下的通俗易懂

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...