具體描述
本書發錶於1960年，已成為研究俄國文學的經典之作。托爾斯泰延續瞭從荷馬以來的史詩風格，而陀思妥耶夫斯基則延續瞭“悲劇世界觀”。本書概括並比較瞭這兩種不同的文學視角。作者著重分析指齣瞭兩位大師的文學觀、文學作品在哲學、文化方麵的深遠意義，為我們提供瞭一個深入理解俄羅斯文化的機會。
著者簡介
喬治·斯坦納(George steiner)，當代最傑齣的知識分子之一，不列顛學會會員。1929年齣生於法國巴黎，以德語、法語、英語為母語。先後在哈佛大學和牛津大學獲得碩士及博士學位。曾任《經濟學人》雜誌編輯，後任教於普林斯頓大學、劍橋大學、日內瓦大學等知名學府，教授比較文學課程。研究領域涉及文學理論、比較文學，並提齣瞭重要的“翻譯四步驟”理論。斯坦納著作等身，主要作品包括：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲劇之死》、《巴彆塔之後》、《馬丁·海德格爾》、《何謂比較文學》等。2007年，獲得阿方索·雷耶斯國際奬。
圖書目錄
讀後感
作为一本学术性很强的文论，出乎意料地很好读。作者出色的文笔和深入浅出的论证方式极大地增强了本书的可读性，当然，译者流畅通顺的译笔也同样功不可没。 托翁和陀总作为俄罗斯文学史上的两座奇观，全面而深刻地影响了现代文学的发展。自从首次创造性地将两人进行对比研究，相...
評分尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
評分作为一本学术性很强的文论，出乎意料地很好读。作者出色的文笔和深入浅出的论证方式极大地增强了本书的可读性，当然，译者流畅通顺的译笔也同样功不可没。 托翁和陀总作为俄罗斯文学史上的两座奇观，全面而深刻地影响了现代文学的发展。自从首次创造性地将两人进行对比研究，相...
評分列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...
評分尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
用戶評價
四個章節嚴守文論體裁：第一部分著眼於背景，泛談西方文學史；第二、第三部分以《安娜》和《白癡》為主要載體，詳談托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基；第四部分從整體齊頭並進分析兩位大傢。作者相當博學，旁徵博引的信息量令人嘆為觀止，對戲劇、小說、詩歌、哲學、宗教諸方麵都得心應手；黑《包法力夫人》扣半星，翻譯扣半星。
评分托翁的戲劇倒真是沒有接觸過，還蠻新穎的。但是這書的注解也太少瞭，引用也不標齣來，就最後搞瞭一個很敷衍的索引。。。最後也就是 斯坦納是不是也太相信翻譯們瞭，俄語不會真的大丈夫？
评分忽然發現譯者可能是沒有讀過《戰爭與和平》的。因為瑪利婭公爵小姐被翻成瞭“瑪麗王妃”。要知道俄國的princess應當翻成公爵夫人或者公爵小姐，公主是grand duchess。主萬譯的《洛麗塔》就犯瞭類似錯誤。
评分全書花費大量篇幅論證托氏承繼荷馬的史詩性創作與陀氏的戲劇性創作特點。第一章以極其寬廣的視野對比俄、美與歐洲文學，展示前者如何在繼承後者的情況下以自身特色後來居上，堪稱大手筆。在分彆探討托、陀的二、三章，分析兩人尤其是陀氏與西歐文學傳統關係的部分值得注意與細究，這一部分的影響方麵列舉瞭哥特、弑父-虐童、地下人、雙重人格等傳統。第四章闡述前麵分析的形式與技巧背後的“信念和神話”，探討形式如何影響瞭信念的塑造，探討兩者間如何不可分割、互相影響，並以對後者的細緻分析來論證第一章已齣現的全書的重要論點：托、陀的作品憑藉其與歐洲小說久已佚失的宗教性傳統的關係所展現的嚴肅性與深刻的形而上學品質而成為頂尖之作。《包法利夫人》屢次成為靶心。對戰與和、安娜、群魔的細讀及全書最後兩人對比的大段總結是最為精彩之處。
评分在係統地重讀瞭托與陀後，再來重讀斯坦納的批評，有瞭更多、更細微的領悟。在與歐洲文學迥然不同的19世紀俄羅斯文學傳統之下，斯坦納聚焦於兩位大師的小說藝術與宗教哲學，“通過對比的方式，界定他們分彆體現的天纔的性質”。托翁對荷馬史詩傳統的接續與更新，陀翁在莎士比亞之後通過極具張力的戲劇瞬間和極端揭示，構建他的“悲劇式幻想”特徵，在托與陀史詩與戲劇、理性與理想主義的各自構成與彼此對抗之外，斯坦納精準地抓住瞭將宗教救贖作為共同信仰、卻呈現迥異麵目的托與陀形象：托爾斯泰用宗教對抗人生的虛無，卻終生質疑上帝；陀思妥耶夫斯基通過否定的形式，成為上帝最傑齣的信徒。正如斯坦納所說，文學批評一嚮被視為帶有派生性質的“次級”活動，而斯坦納的批評卻絕對可以從文本的附庸中獨立齣來，成為自有其價值的藝術樣式。
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