圖書標籤: 宗教  思想史  宗教研究  宗教學  人類學  伊利亞德  哲學  曆史   

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居然讀完瞭……覺得有點泛和散

作者的獨到見解就在前言第一段。之後所有內容因太學術而對普通讀者沒有太多意義。作為以“思想史”為題的書，其整體闡述脈絡不清晰，對於各種思想把控功力不夠，以至於很難對讀者有什麼獨特的啓發，讀者隻能停留在各種宗教思想創新的描述、羅列上，讀後收獲甚微。最後，這本書取瞭個好書名！

預定一個2014最有收獲閱讀席位~與《戰與和》對讀，不免産生托翁是將入會秘儀與教義問答敷之情境的錯覺

包涵瞭兩類宗教思想，對於希臘人的宗教、薩滿教，采取的是人類學的觀察方法。而對於佛教、基督教的宗教思想，則不可避免的要解讀佛陀、龍樹、奧古斯丁、路德加爾文的哲學性宗教思想。因為這種分裂，結構上不如《神聖的存在》整齊。作為讀者我不知道閱讀的是一部人類精神自然發展的曆史還是少數思想巨人的觀念史。

cosmic cycle, periodical renewal, circular modality, rebirth, agrarian fertility, initiation, center of the world, axis mundi, imago mundi

米尔恰·伊利亚德(1908-1986)为原籍罗马尼亚的著名宗教史家，曾游学印度，旅居巴黎，最后落脚美国芝加哥大学，任宗教系主任。本书著于70年代，为其晚期集大成之作，篇幅浩繁，中译本逾1200页，时间跨度从史前时期一直到近代，空间上，作者努力避免西方（基督教）中心主义，把视...  

假如把宗教看作是一种认知方法、那么宗教的认知对象就是无限：这个无限不但包含【宇宙中所有的万物】也包括认知主体自身 　　　　 正是这种【无所不包+自包含的无限性】决定啦宗教和其他认知方法的不同：如果我们把这种无限性称为上帝的话、那么上帝就不能是任何一个我们可以...  

《宗教思想史》终于读完，可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成，原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚，无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部 分，几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...