爱弥尔·涂尔干是法国著名社会学家,社会学的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》为涂尔干晚年之作,意图为从原始初民社会的基本互动方式,建构出社会构成的最基本元素,加以认识。正如导言中所说,“本书的宗旨,就是要研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教,分析这种宗教,并尝试做出解释”。
Emile Durkheim (1858-1917)涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882~1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887~1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
雖然說我僅僅看了第三卷和導論,就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景,塗爾幹作為社會學三大巨頭,生於法國一個猶太教拉比之家,19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代,政治上不安社會上動盪,宗教的神聖性的滑落和傳統宗...
评分 评分在涂尔干去世前几年的1912年,他出版了最后一部著作——《宗教生活的基本形式》。这是涂尔干将宗教纳入为社会学研究对象的力作,听闻是其所有作品中最为精湛的一部作品。 正如其名,此书就是为了探寻“宗教生活的基本形式”,即去研究当时最原始和最简单的宗教,对其作出分析和...
评分涂尔干所做的第一件事是下定义 社会学的主旨,并不仅仅在于了解和重建已消逝的各种文明形式。相反,同所有实证科学一样,它所要解释的是与我们近在咫尺,从而能够对我们的观念和行为产生影响的现实的实在:这个实在就是人。 研究非常古老的宗教,是因为它似乎比别的宗教更适合...
评分今天才发现涂尔干的理论这么有意思而且我自己有那么多粗糙但是和涂尔干类似并且我平时看重的“想法”,算是学术再启蒙,所以有第一本评价五星的学术著作咯~
评分涂尔干最高作。笃信社会学社会功用的涂尔干,为理解新兴宗教而进行的对宗教本质溯源的研究。选取有着最原始形式的澳洲部落和稍先进的印第安部落为研究对象,征引大量民族志和田野材料,厘清斯宾塞、弗雷泽等前人的粗浅研究并加以驳斥,图腾信仰、灵魂观念、膜拜仪式,由表及里。超长篇幅的驾驭能力非凡,第二卷第七章犹如他自己所说进入一种“欢腾”的境界,如浴光芒,陡然翻转,指出宗教力即社会力。可视做康德哲学的社会学化。文辞丰美,且惊人的清晰,到了结论部分更是直接燃了起来(涂爷真是一个理想主义的学者)。“社会”在书中是为集体产生的心理作用,社会事实的重心转向心理层面?在论及图腾本原与图腾符号的部分,驳倒前人论述后,涂尔干自己的解释似乎有点牵强。
评分导言、结论较形上,晕乎乎~ 翻译近乎满分,不愧前辈!
评分2016已读54。不得不承认读得比较累,读到第三部分的“仪式”直接跳到结论部分勉强读完。涂尔干的思想实在博大精深,以至于任何对其思想观点的总结概括都有简单化的嫌疑。开篇就对泰勒等人的“泛灵论”和弗雷泽等人的“自然崇拜学说”加以犀利批判,引出作为最初级宗教的图腾崇拜。之后又吊人胃口地指出图腾崇拜中的某种“宗教力”是宗教之起源。最后真相大白:“如果说宗教产生了社会所有最本质的方面,那是因为社会的观念正是宗教的灵魂。”牛逼闪闪。。在结论部分,涂尔干对于宗教和科学的思考相当深刻,认定“两者间不存在难以逾越的鸿沟”,甚至解释了宗教观念孕育理性思维的过程,指出“对科学的信仰与宗教信仰并无本质不同”,两者均依赖集体作用,实现了对全书观点的完美升华。想到这是一本1912年的著作,对此我只能长跪不起。
评分读过一小部分,很吃力,但有收获。
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