哲学片段 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...  

译者与作者的后序写得都挺好~

假如上帝不存在的话，那当然就不可能去论证他。而假如他存在的话，那么要去论证他的存在就显得愚蠢可笑，因为在论证开始的瞬间，我不会预设他的存在是不确定的——一个预设的东西是不会被假定为不确定的，因为这是预先假定了的——而会预设是确定的，否则我就无从着手，不难理解，要是上帝不存在，所有一切都将是不可能的。不管我是在可感知界域内进行，还是在思想界域内进行，我最终都论证不了存在，而只能从存在去论证。存在可以论证本质，本质却无法论证存在。上帝的本质就包含着存在（essentia involvit existentiam）。信徒要知道的第一件事就是他本人是没有真理的。事实上，只有信徒是真正跟主同时的人，而每个信徒都是真正的主的同龄人。历史的东西不可能成为感知或直接认识的对象。至善的永恒绝对没有任何历史。

重读。克尔凯郭尔值得重读。在苏格拉底之后来了一位全人类的教师(拯救者)，不同于只能助产的苏格拉底，耶稣基督就是真理，每一个信徒都是单独的直接从上主那里领受真原(机缘)。苏格拉底式的哲学思考之基底在于永恒的认识自我——这恰好指明了一种不可能和不完善性，激发他行动的乃是爱欲，但这爱欲来自神谕，哲学和信仰在此处交汇了。克尔凯郭尔得出的结论是令人震惊的，对神的预设给了苏格拉底进行哲学探究之意义的最终保证。

13年8-10月

1.从“真理是固有的还是习得的”引出整本书进行思考的切入点，苏格拉底认为真理本来就存在于心中，驳苏格拉底（瞬间的出现替代永恒）。引出教师的定义。2.进而将苏格拉底的真理辩证和上帝对人类存在的辩证进行对比，引出拯救者。而门徒感受到上帝的爱，既自上而下又自下而上，相对地，这也是上帝播撒爱的方式。3.之后将认识论转为存在论，探讨上帝存在的证明（无需证明，无法证明）。为存在下定义，而不是根据定义判断一个物是否存在。（察觉差异性=不得真理=罪）4.回归门徒视角，三类信徒（前两种预设了永恒，一种回归历史，一种回归自我（苏格拉底式永恒），第三种则以瞬间的悖论为基础成为了真正的信徒）。（信仰=奇迹=悖论）。与主同时信徒及再传信徒信仰的讨论。