具体描述
★日本人认为自己才是二战的最大受害者
★三岛由纪夫：武士道的最后一个殉道者
★日本让妇女鼓励男人参战，通过阴柔来激发阳刚
★看“赤裸裸的反日电影”《靖国神社》要过安检
★南京“百人斩”事件真相，日本刀有那么锋利吗？
★废刀令后日本刀不再是武器，日本民族主义整体走向衰落
★天皇的三大祭祀确定了日本文化的基本架构
★樱花的死亡美学使它成为武士的象征
★战死者成为神是天皇的恩赐，所有人要报国恩
★日本的文化是女性美学，因此宽恕战犯与裕仁天皇
作者观察、思考日本22年，通过靖国神社以及与靖国神社有关的日本刀、樱花、神道与天皇这几个关键词，
作者简介
1963年生,1984年中山大学中文系毕业后进入CCTV任纪录片编导,1989年留学日本,1993年与制片人张云晖共同设立影视制作公司龙影,并作为日本文化厅海外艺术家研究员，师从大岛渚导演，研究日本电影，从事纪录片和故事电影创作。1998年拍摄的处女作电影《2H》为华人在日本拍摄的第一部影片,获柏林国际电影节最佳亚洲电影奖。其后一直在日本和中国以混合纪录片与故事片的方式创作新现实主义电影。其独特的电影风格受到柏林电影节等国际电影界的高度评价。现为日本电影导演协会国际委员会委员。主要电影作品有:
1998年 真实电影《2H》(120分钟)
1999年 柏林国际电影节最佳亚洲电影奖
2000年 香港国际电影节国际影评人大奖
2000年 故事电影《飞呀飞》(118分钟)
2001年 参展柏林国际电影节
2003年 纪录电影《味》(134分钟)
2003年 参展柏林国际电影节
2003年 马赛国际纪录片电影节文化贡献大奖
2003年 希腊国际纪录片电影节开幕式电影
2003年 多伦多国际电影节
2005年 纪实故事片《蒙娜丽莎》(110分钟)
2006年 香港国际电影节人道奖特别提名
2007年 参展柏林国际电影节
2007年 法国阿弥尔国际电影节评审团大奖
2007年 日内瓦影展艺术电影促进奖
1997—2007年 纪录电影《靖国神社》（123分钟）
2007年 釜山国际电影节(AND基金大奖)
2008年 圣丹斯国际电影节主竞赛单元
2008年 参展柏林国际电影节
2008年 香港国际电影节最佳纪录电影人道奖
2008年 日本电影观众联盟特别大奖
目录信息
第一节《靖国神社》震动日本
1. 看『赤裸裸的反日电影』《靖国神社》要过安检
2. 『《靖国》骚动』前奏：《靖国神社》是日本电影吗？凭什么获得资助
3. 『《靖国》骚动』序幕：史无前例——右翼国会议员动用国政调查权审查电影
4. 《靖国神社》到底符不符合资助条件
5. 我一直是日本电影界的『怪物』
6. 『《靖国》骚动』第一幕：各大影院迫 看不见的政治压力取消放映
7. 『《靖国》骚动』第二幕：政治文化艺术的混战
另一位国会议员登上舞台，连环出击
日本要文化立国就要保障艺术的创作自由
『《靖国》骚动』第三幕：回东京反击
我对媒体说这是国会议员对老刀匠的政治威胁
『《靖国》骚动』第四幕：靖国神社终 直接出动
《靖国神社》成为日本观众最多的纪录电影
我成为被告，有三十多位日本律师义务帮我打官司
这部电影是给日本人的情书，我不反日
第二节拍摄缘起：条件反射
去日本之前我根本没听说过靖国神社问题
我对日本的第一印象很好：一个诗意的、美丽的国度
我在日本学到了很多好东西，比如日元上印知识分子
看完《南京1937》，一下就觉得不想跟日本人说话了
我们第一次让南京大屠杀出现在日本高中课堂里
日本人看到攻占南京的电影镜头竟然全场掌声雷动
我最初去靖国神社是去看相扑、赏樱花，那是个娱乐的好地方
一部电影讲东条英机维护了日本尊严，中国受到的伤害被无视
父亲在靖国神社听到攻打徐州的战歌，犯了心脏病
第三节灵魂体验，绝处逢生
坚持十年拍电影是因为我在西藏的死亡体验
我拍《靖国神社》孤立无援，日本没人敢投资
靖国神社的保安和右翼分子抢我的摄像机
风萧萧兮日本寒，北京瑞雪降
附录一 右翼团体150人观摩试映 各种意见莫衷一是
附录二 有村治子议员的质问和稻田朋美议员的公开信
第二章日本刀——连日本人都不了解的靖国神社
第一节靖国神社的神体是一把日本刀
靖国神社无力回答我的反问
246万日军战死者的灵魂附在一把日本刀上
第二节世上最强日本刀
1933年日本要对抗世界，为此锻造8100把靖国刀
为什么中国刀拼不过日本刀
日本刀可怕的生死美学
南京『百人斩』事件真相，日本刀有那么锋利吗
第三节国家是怎样炼成的—— 用日本刀串起一部日本国精神史
日本史上三次『废刀』
日本刀与日本民族意识的千年进化
中国的失败是日本的成功之母
日本的『马赛曲』：《拔刀队》
明治维新的精髓：和魂洋才
新时代武士精神的象征
『靖国刀』的特殊寓意：从『脱亚入欧』到向欧美宣战的标志
『声东击西』日本刀：代表东方与西方较量对决
废刀令后日本刀不再是武器，日本民族主义整体走向衰落
三岛由纪夫：武士道的最后一个殉道者
史上最壮烈、最富 诗意的切腹
附录一 靖国神社——检验日本首相的试金石
附录二 答人民大学学生提问——日本年轻人眼中的靖国神社
附录三 靖国神社问题的本质是天皇的尊严问题
· · · · · · (收起)
读后感
９２岁的刀匠刈谷直治在影片里制作了他最后一把“靖国刀”，他也是日本最后一位制作“靖国刀”的匠人。战争时期，他所在的位于靖国神社内的日本刀作坊制作了８１００把“靖国刀”，主要送往中国大陆战场 南方周末记者 李宏宇 实习生 周玲 东京都千代田区九...
评分９２岁的刀匠刈谷直治在影片里制作了他最后一把“靖国刀”，他也是日本最后一位制作“靖国刀”的匠人。战争时期，他所在的位于靖国神社内的日本刀作坊制作了８１００把“靖国刀”，主要送往中国大陆战场 南方周末记者 李宏宇 实习生 周玲 东京都千代田区九...
评分日本，这是一个位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，被称为“日出之国”。 对于这样一个紧邻与我国的岛国而言，它的文化很多源自古代的中国却有别于中国。恰似那一位“最熟悉的陌生人”。日本的武士道；日本的忍者精...
评分李缨是旅日影人，我们认识已经多年。去年他拍的《靖国神社》取得巨大成功，也遭到日本右翼的威胁，对于连日本人都不了解的靖国神社，这部电影作了前所未有的深入的探索。趁他来港之便，就这部电影以及电影至今无法在中国放映，笔者与他有一番问答。 问：你为什么要拍《靖国神...
评分李缨是旅日影人，我们认识已经多年。去年他拍的《靖国神社》取得巨大成功，也遭到日本右翼的威胁，对于连日本人都不了解的靖国神社，这部电影作了前所未有的深入的探索。趁他来港之便，就这部电影以及电影至今无法在中国放映，笔者与他有一番问答。 问：你为什么要拍《靖国神...
用户评价
狭隘的“国家利益”必然是文化自信的杀手。日本是真正的礼仪之邦。这本书拿起来就不愿放下，一气读完。
评分其实我有点迷惑的是作者提到的日本的女性崇拜问题，实际上日本女性的社会地位是极低的，这不是很矛盾吗？不过，我一直觉得没有人能解读大和民族的复杂性。包括他们自己
评分第一章最有意思，讲了靖国神社自筹拍到上映日本国内乃至国际间各种势力交战，不仅仅是对日中战争历史的争议，也牵涉日现行政治体制内部的暧昧复杂的斗争，日电影市场资本如何运作，对文艺（纪录片）的功能和价值的追问，它和政治的关系等。日右翼一边在公车投入大量资金进行影片的抵制宣传，一边应声坚持日本文化立国保障艺术创作自由的策略，认为李缨的纪录片没有保持中立——李缨问：有真正的中立吗？没有立场和主观意念的“这种导演是一个废物式的工具”。另一方面在前言里，比较可喜的是看到导演对自身的创作有明确的方法论的自觉（这种自觉最终反映在影片体现了多少另说）。全书最大问题是后几章对日本文化的介绍太鸡肋，而且不引出处！希望片子今年国内能上映吧。
评分33。日本或许是传统与现代冲突最剧烈的国家之一了，但二者又似乎像马赛克一样犬牙交错、缺一不可。
评分日本的“神道”或者并非我们惯常理解的故弄玄虚之类，而是礼貌、谦卑、尊重、敬畏。
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