具体描述
作者在深入鄂伦春族生活的同时，也注意到了同在大兴安岭，与鄂伦春族相邻又相似的处于狩猎、采集、捕鱼经济发展阶段的敖鲁古雅饲养驯鹿鄂温克族。在几年时间里，我反复到他们当中拍照，和他们共同狩猎，共同生活，体察他们的勤劳、勇敢、智慧和克服困难的毅力，感受他们的淳朴和善良……进入1990年以后，狩猎族已调整了生产方针，他们放下了猎枪，开始保护森林生态资源，保护绿色家园，开展多种经营。狩猎已经成为历史。
作者简介
目录信息
在黑龙江省鄂伦春聚居地
乌苏门随猎记
古里与鄂伦春人围猎
野猎初识大兴安岭北坡的饲养驯鹿鄂温克猎民
住进饲养驯鹿鄂温克人的帐逢
与养鹿人在山上生活58天
冬猎“北极村”
最后的“交劳格道”
后记
· · · · · · (收起)
读后感
这是一位值得尊敬的长者，他如此深刻地热爱着这个民族，倾尽毕生心血关注和记录着这个民族的文化。 在整个80年代他常年在外，多次与猎民一起进入深山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里。往往住的是只有一层布围着的“撮罗子”，还常常露宿在寒冷的户外甚至雪地里、...
评分这是一位值得尊敬的长者，他如此深刻地热爱着这个民族，倾尽毕生心血关注和记录着这个民族的文化。 在整个80年代他常年在外，多次与猎民一起进入深山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里。往往住的是只有一层布围着的“撮罗子”，还常常露宿在寒冷的户外甚至雪地里、...
评分这是一位值得尊敬的长者，他如此深刻地热爱着这个民族，倾尽毕生心血关注和记录着这个民族的文化。 在整个80年代他常年在外，多次与猎民一起进入深山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里。往往住的是只有一层布围着的“撮罗子”，还常常露宿在寒冷的户外甚至雪地里、...
评分这是一位值得尊敬的长者，他如此深刻地热爱着这个民族，倾尽毕生心血关注和记录着这个民族的文化。 在整个80年代他常年在外，多次与猎民一起进入深山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里。往往住的是只有一层布围着的“撮罗子”，还常常露宿在寒冷的户外甚至雪地里、...
评分这位令人尊敬的老先生已经作古，4个孩子中长相酷似父亲的顾桃拿着摄像机无数次走进敖鲁古雅。 25年后，玛利亚.索已经蹒跚，当年熟皮子时的笑容已很少见，代之的是沉默的远望。 上山的游客的人越来越多，驯鹿越来越少。 柳霞依然乐此不疲地找酒喝，甚至不惜锯断一棵树，因为酒被...
用户评价
很珍贵的对于鄂伦春和鄂温克族生活和打猎的记录，不过因作者局限，整体是流水账的文字而不是人类学家的观察以及对整体民族的理解，不过与旅游式和猎奇式的现在的各种拍摄和记录相比，还是很可以一读的。
评分因為是日記，所以略顯隨意散亂，不過對於了解鄂溫克文化還是很有裨益。
评分完全靠真心实意打动了挑剔的猎民，获得了信任与他们共同生活打猎。虽然日记的方式会流于记叙，但是大概能忠实记叙少数民族生活的只有他一位，非常感动。拍的照片有 日常用桦树皮制品(鄂温克人的有鹿的图案)、船，喜庆之日佩戴头饰，挂在树上的棺材－树葬; 描述的有 露天入睡的猎人们，集体出动的猎民, 吃狍子、鹿、灰鼠，鄂温克人穿鹿皮服，锯鹿茸，鄂温克人的酗酒问题－到了顾德清儿子的时候依然严重。
评分人类学 民族
评分因為是日記，所以略顯隨意散亂，不過對於了解鄂溫克文化還是很有裨益。
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