法华经新释

法华经新释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海古籍出版社
作者:[日] 庭野日敬
出品人:
页数:538
译者:释真定
出版时间:2011-7
价格:58.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532557172
丛书系列:
图书标签:
  • 法华经
  • 日本
  • 天台宗
  • 佛教
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  • 佛教
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具体描述

经中之王!不读《法华》,不知佛恩之浩瀚、庭野日敬著名在家佛教团体立正佼成会创始人、中国佛教协会会长传印长老作序推荐、畅销日本几十年,印数达100万册!

经由本书对《法华经》的精神有所体悟之后,再早晚依照经典读诵其各要义的话,那么《法华经》的精神将可深植人心,《法华经》的精神必当在每天日常生活的实践中显现出来,如此一来,将会别开生面地为各位带来新的人生!

《禅宗心法探微:从六祖坛经到临济录》 一卷深入禅宗核心的智慧之书,跨越千年,直抵人心 本书特色: 深度剖析核心文本: 选取禅宗史上最具里程碑意义的几部核心典籍——《六祖坛经》、《碧岩录》、《临济录》——进行精微的文本解读与思想梳理。 脉络清晰的传承梳理: 系统梳理了自达摩初祖至宋代五家七宗鼎盛时期的思想演变,尤其侧重对“不立文字,直指人心”这一核心精神的源流考证与实践阐释。 生活化的禅宗实践指南: 不仅停留在理论探讨,更结合大量公案和禅师法语,指导读者如何在日常生活中体悟“动中禅”与“平常心是道”。 跨文化对话视角: 引入西方哲学(如现象学、存在主义)的某些概念,以现代视角审视禅宗对“自我”、“时间”和“实在”的理解,使古老的智慧焕发新的活力。 --- 导论:何为“禅”——超越言诠的觉醒之路 “禅”并非一种宗教,而是一种体悟生命本真状态的方法论。本书的起点,是对“禅宗”这一独特东方智慧体系的祛魅与重构。我们摒弃了笼统的“顿悟”概念,转而深入探究禅宗如何通过特定的认知工具(如机锋、棒喝、公案)来瓦解我们被语言和逻辑固化的思维结构。 本导论将首先确立本书的理论基石:禅宗的核心关切在于主体的当下性与本体的不可言说性。我们将追溯禅宗自印度传入中国,如何与本土的道家、儒家思想相互激荡,最终形成以“明心见性”为终极目标的独特路径。特别地,本书将详细辨析“教下”与“禅下”的张力与融合,为读者构建一个全面、立体的禅宗思想图谱。 第一部分:《六祖坛经》:南宗顿悟的奠基与心性的发现 《六祖坛经》,作为唯一被收入藏经的中国禅师语录,是理解南宗顿悟法的核心钥匙。本书对《坛经》的解读,将超越传统的“菩提本自性,照用还清净”的表面阐释。 1. “无相为体”的解构:心与境的消融 我们将重点分析“无相”的真正含义。它不是指“什么都不想”,而是指不对一切现象(色、声、香、味、触、法)产生执着性的判断和留恋。通过对“见性”过程的细致还原,我们探究神秀的“渐修”与慧能的“顿悟”在本质上是否完全对立,还是针对不同根机的权宜之说。 2. 忏悔与发心:行为与本体的连接 忏悔,在禅宗中绝非简单的认错,而是对“妄心”产生的过程进行觉察与修正。本书将分析坛经中对“三毒”的细致剖析,并结合佛教的“业力”观,阐释“发菩提心”如何落实为一种持续的、内在的生命能量的转化。 3. 影响深远的偈颂:由“空”入“有”的实践 对“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的解读,将侧重于其动态的否定过程。它否定了“有实体的心灵”和“有实体的客体”,从而指向一种非二元的实在状态。这种状态,是进入后续临济、洞山等宗派“活泼泼”境界的必要前提。 第二部分:《碧岩录》与公案禅:机锋中的智慧闪现 宋代是禅宗思想体系成熟的阶段,以“五家”为代表,公案成为主要的教学工具。本书认为,《碧岩录》不仅仅是语录的汇编,更是一套精密的认知陷阱解除手册。 1. 公案的结构分析:问题、回答与“勘” 每一则公案都包含一个“问题”(通常是祖师对弟子的问话)、一个“回答”(可能是言语,更多是行动),以及“下语”或“勘”(后世禅师对该回答的评价)。本书将详细拆解这一结构,说明公案的目的在于使学习者陷入逻辑的死胡同,迫使心智跳脱出既有的二元对立框架。 2. 禅宗的“否定性”哲学:以“是”破“是” 我们将深入探讨如“赵州狗子有佛性”的著名公案。此处,“无”的回答并非虚无主义,而是对“有佛性”这一判断的彻底否定,从而让“佛性”回归到无法被概念捕捉的生动存在。这种“以有来破有,以无来破无”的辩证法,是公案禅最具挑战性的部分。 3. 临济的“四料简”与洞山的“不思善不思恶” 我们会将《碧岩录》中的经典案例,与临济宗和曹洞宗的代表性理论进行对照。公案的解读,是检验修行者是否真正理解了“即事而真”的实践水平的试金石。 第三部分:《临济录》:棒喝的艺术与当下即刻的介入 临济义玄的机锋与棒喝,是禅宗实践中最具冲击力的体现。本书将《临济录》视为一部关于“如何瞬间打破业力惯性”的行动指南。 1. 棒喝的本体论意义:非言语的沟通 棒(杖)和喝(呵斥)并非单纯的暴力或恐吓。我们将从现象学角度分析,它们是如何瞬间截断思维的延续性。棒喝是一种“存在性干预”,其目的在于让修行者体验到“无我”的瞬间震撼,从而瞥见自性的本然状态。 2. 四句、八尺度:临济的认知地图 本书将系统梳理临济宗的“四句”(不A不非A,非A非不A)和“八尺度”(直、单、不妨、一多等),解释它们如何构建了一个超越传统逻辑判断的复杂认知模型。这些“尺度”并非教条,而是对不同层次心性状态的精确标定。 3. “平常心是道”的终极落实 临济的禅最终落脚于“平常心”。我们讨论如何将棒喝所引发的“惊觉”状态,转化为日常行走坐卧中的“不造作”。这意味着,在厨房、田间、市井之中,心与行动达到完全的合一,不再需要任何外在的修持仪式。 结语:禅宗对现代世界的价值重估 在信息爆炸、焦虑弥漫的当代社会,禅宗的智慧提供了一剂强效的清醒剂。本书的总结部分,将探讨禅宗的“空性”如何对应现代物理学对实在的理解,以及“无我”的洞察如何解决现代人普遍的身份认同危机。 《禅宗心法探微》的目的,是引导读者放下对“禅”的神秘化想象,将其视为一种强悍的、务实的、直指人心的生命技术。阅读此书,即是开启一场与自我最深刻的对话。 --- 本书适用读者: 哲学、宗教学、心理学研究者;寻求深度精神成长与自我觉察的实践者;对东方智慧有浓厚兴趣的普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《法华经新释》给我的感觉,是一种来自古老智慧的慰藉,同时又充满了现代的活力。它让我意识到,很多困扰我们现代人的问题,其实在古老的智慧中早已有了答案,只是我们需要用一种新的方式去理解和应用。这本书正是扮演了这样一个桥梁的角色。它没有生硬地灌输教条,而是以一种引导性的方式,让我自己去发掘其中的奥秘。我尤其喜欢书中关于“信”的探讨,它让我明白,真正的“信”,并非盲从,而是基于理解和体验的信任。这种信任,既是对经典的信任,也是对自我内在力量的信任。它给了我一种重新认识自己的可能性,也让我相信,通过持续的学习和实践,我也能获得内心的成长和智慧。这本书,在我这段时期的人生旅途中,无疑扮演了重要的精神伙伴的角色。

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《法华经新释》的价值,对我来说,体现在它能够帮助我理清那些纷繁复杂的情绪。我是一个容易思虑过度的人,常常会因为一些小事而陷入负面情绪的泥沼,无法自拔。书中的某些章节,详细地阐述了“无常”的道理,以及如何看待“苦”。这并非是教导我们要消极避世,而是让我们明白,生活中的起伏是必然的,重要的不是去对抗这些“苦”,而是学会如何与之共处,并从中学习和成长。它让我明白,很多时候,困扰我们的不是事情本身,而是我们对事情的看法。如果能以一种更超然的态度去看待人生的得失,那么内心的平静便不再是遥不可及的奢侈品。我尝试将书中的一些观念运用到生活中,比如在遇到挫折时,不再一味地抱怨,而是先问自己,从中能学到什么?这种转变,虽然微小,但却实实在在地减轻了我内心的负担,让我能更从容地应对生活中的挑战。

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我之所以会对《法华经新释》产生如此浓厚的兴趣,很大程度上是因为它触及了我内心深处对“意义”的追寻。在这个物质极大丰富的时代,人们似乎越来越容易迷失方向,不知道自己为何而活,所做的努力究竟是为了什么。这本书以一种非常温和而坚定的力量,引导我去探索生命的真正意义。它并非直接给出答案,而是通过对《法华经》的解读,让我去自行体悟。例如,书中关于“悟”的论述,让我意识到,真正的“悟”,并非是一种神秘的顿悟,而是一种持续的觉醒与实践。它鼓励我们去发现每个人内在的佛性,去实现自我价值,并为世界贡献一份力量。这种积极向上、充满希望的解读,让我对生活充满了新的热情,也让我开始重新审视自己的职业选择与人生规划,思考如何让自己的生命更有价值、更有意义。

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《法华经新释》对我而言,最大的启发在于它所传递的一种“大局观”。在快节奏的现代生活中,我们很容易陷入细节的泥潭,被眼前的琐事所困扰,从而忽略了更广阔的视野。这本书则像是在为我打开了一扇窗,让我能够跳出当下的局限,从一个更长远、更宏观的角度去看待问题。它引导我思考,个体生命的意义,以及我们与整个宇宙、整个生命体之间的联系。这种“缘起性空”的智慧,并非是虚无缥缈的哲学讨论,而是能切实地影响我的行为方式。当我不再仅仅关注自己的得失,而是能将目光投向更广阔的生命时,我发现内心中的许多纠结与烦恼,似乎也变得渺小起来。它让我体会到一种更深层次的平静,一种超越个人情绪的安定感。这种精神上的升华,是我在阅读这本书时,逐渐体会到的。

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这本书给我的感觉,是一种潜移默化的影响。我没有那种“醍醐灌顶”的感觉,反而更像是春雨润物,一点一滴地滋养着我的心灵。我发现自己开始更仔细地观察周围的世界,也更愿意倾听他人的声音。以前,我可能更关注事情的“结果”,而现在,我似乎更能理解过程的重要性,以及其中蕴含的因缘。书中的一些譬喻,比如“火宅”、“化城”,虽然源自古老的典故,但在作者的解读下,却与我们现代人追求“家”的温暖、对“幸福”的渴望有着惊人的契合。它让我意识到,许多我们拼命追逐的东西,可能并非是我们真正需要的,而真正的满足,或许就蕴藏在当下,隐藏在我们身边最平凡的细节之中。这种对“当下”的觉察,是我近年来一直在努力探索的课题,而《法华经新释》无疑为我提供了一个全新的视角和方法。我喜欢它不疾不徐的节奏,让我在阅读中,也能随之放慢脚步,品味其中的智慧。

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初读《法华经新释》,我最直观的感受是它的“现代化”解读。在我过往的印象中,佛经总是与古老、晦涩的文字联系在一起,仿佛是属于另一个时空的智慧。然而,这本书以一种极其贴近现代人思维和生活的方式,将《法华经》的精髓展现出来。作者并没有回避现代社会中的科学发展和价值观,而是巧妙地将佛法的智慧融入其中,使其焕发出新的生命力。比如,书中关于“观”的阐述,让我联想到现代心理学中关于“正念”的练习,都是强调专注于当下,觉察自己的内心。这种跨越时空的连接,让我感到非常惊喜。它并非简单地复述经文,而是引导我去思考,如何将这些古老的智慧,应用到我们当下的生活中,解决我们当下遇到的困惑。这本书让我觉得,佛法并非高高在上,而是与我们的生活息息相关,可以成为我们解决实际问题的有力工具。

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阅读《法华经新释》的过程,对我而言,更像是一场与内心深处的对话。书中的语言并非如我想象般佶屈聱牙,相反,译者在保持原意的基础上,加入了许多生动形象的阐释,甚至会引用一些现代的例子来比喻佛法的深意,这使得原本遥不可及的道理,变得触手可及。我尤其对书中关于“众生平等”的论述印象深刻。在现实生活中,我们常常不自觉地为自己设下各种标签,也给他人贴上标签,从而产生分别心和隔阂。这本书却以一种更广阔的视角,揭示了每个人内在都蕴含着无限的可能性,不应被外在的身份、地位、甚至过往的经历所局限。这种平等观,不仅仅是对他人的理解,更是对自己的一种解放。它让我开始反思,那些曾经困扰我的焦虑和不安,很大程度上源于我给自己设定的条条框框。当我放下那些不必要的执念,用更宽容、更包容的心态去面对生活时,世界似乎也随之变得更加明朗。这种精神层面的拨云见日,是我在阅读这本书时最大的收获。

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初次翻开《法华经新释》,并非是抱着研习佛法的虔诚之心,更多的是一种对人生困惑的探索。近年来,世事变幻太快,内心的浮躁与迷茫总挥之不去,常常在深夜里对着星空,不知何去何从。偶然间听闻有友人推荐此书,说是能带来一些新的启示,便抱着姑且一试的心态购入。拿到书的那一刻,它的厚重感便给了我一种踏实。封面设计简洁大气,没有过多花哨的装饰,仿佛在无声地诉说着内容本身的庄重与深邃。我并非佛教信徒,对“法华经”这个词汇也只停留在模糊的概念里,知道它大概是一部非常重要的佛经。然而,这本书的书名“新释”二字,却引起了我的好奇。在现代社会,很多古老的思想与概念,都需要被重新解读,才能与当下的生活产生共鸣。我期待的,不是一本枯燥的经文注释,而是一本能够触及我内心深处,解答我生活中实际困境的指南。希望它能像一座灯塔,照亮我前行的方向,让我在纷繁的世界中,找到一份内心的宁静与力量。拿到书的瞬间,我便迫不及待地想深入其中,一探究竟。

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《法华经新释》给我带来的,是一种对“放下”的深刻理解。我们一生中,总是在不断地获取,也在不断地失去。然而,对于“失去”的恐惧,以及对“拥有”的执着,却常常让我们身心俱疲。这本书以一种非常智慧的方式,阐释了“放下”的真正含义。它并非是让我放弃一切,而是让我明白,很多时候,所谓的“拥有”,可能只是暂时的,而真正的“放下”,是一种内心的解脱,是一种不执着于外物的洒脱。它引导我认识到,生命的本质是一种流动,如同河流一般,只有顺应它的流向,才能找到内心的平静。这种对“放下”的理解,让我开始尝试去放下那些不属于我的,以及那些已经过去的情绪和经历,从而让我的内心变得更加轻盈和自在。

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在阅读《法华经新释》的过程中,我发现自己越来越能够接纳生活中的不完美。我们总是习惯于追求完美,但现实往往是充满了瑕疵的。这本书让我明白,正是这些不完美,构成了生命的丰富与多彩。它引导我用一种更宽容、更慈悲的心态去面对自己和他人的缺点,也去欣赏那些不那么耀眼却同样宝贵的存在。书中的一些比喻,比如“方便”的意义,让我体会到,在不同的情境下,我们需要有不同的应对方式,而这些方式,都应该是为了最终的利益和福祉。这种“方便”并非是妥协或圆滑,而是一种更灵活、更智慧的处世之道。它让我学会了在坚持原则的同时,也能保持开放和包容,从而更好地与世界和谐相处,也让自己内心更加平和。

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自己佛学修养太浅或者业障现前。读的时候觉得讲得很对,闭上书就都忘了,看了快一半了,也没有对法华经有一个整体的印象,很无奈。

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日本真是一个卖萌的国家啊,连解经的居士也用这么萌的语气!(不过也有可能是翻译的问题……)里面没有附上原文,只是作内容的概述,然后解释阐发。某些观点可能与国内的学者不一样,可当做扩充视野,当然也不妨讨论。繁体版贵不少,但看起来很舒服呢。另,我这本装订似乎不太结实,头两页都裂开来了。

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日本真是一个卖萌的国家啊,连解经的居士也用这么萌的语气!(不过也有可能是翻译的问题……)里面没有附上原文,只是作内容的概述,然后解释阐发。某些观点可能与国内的学者不一样,可当做扩充视野,当然也不妨讨论。繁体版贵不少,但看起来很舒服呢。另,我这本装订似乎不太结实,头两页都裂开来了。

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一个日本人把法华经研究的那么深刻,国人何在?国学何在?

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