简明中国佛教史

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出版者:
作者:李尚全
出品人:
页数:185
译者:
出版时间:2011-12
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787552000078
丛书系列:慧炬文库
图书标签:
  • 佛教
  • 宗教
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  • 李尚全
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  • 2018
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具体描述

《简明中国佛教史》以短小精练的篇幅,生动地描述了汉传佛教产生、形成、传播和发展的历史进程,尤其是书中简述了藏传佛教与傣传佛教的历史渊源,使佛教中国化的历史面貌更为完整。全书共分为五章。

佛陀的足迹:一部跨越时空的佛教文化史 本书导言: 人类文明的长河中,总有一些思想的火花能够穿越千年的风雨,至今仍照亮着我们的精神世界。佛教,作为世界上最古老、影响最深远的哲学与宗教体系之一,正是这样一束永恒的光芒。它诞生于古印度,在释迦牟尼佛的指引下,逐渐发展成为一个涵盖哲学、伦理、艺术、文学乃至社会实践的庞大体系。然而,要真正理解佛教的博大精深,我们不能仅仅停留在对教义的零散认知上,更需要将其置于宏大的历史坐标中,审视它在不同地域、不同文明中如何生根、发芽、演变,并最终塑造了人类的精神版图。 《佛陀的足迹:一部跨越时空的佛教文化史》并非旨在对某一个特定地域或某一特定时期的佛教流派进行详尽的梳理,而是试图构建一个更为宏观的叙事框架,勾勒出佛教自其起源地向外传播、与本土文化碰撞、融合,最终形成多元面貌的壮阔历程。本书的视角是“文化人类学”式的,它关注的不仅是经文和寺院的建立,更是思想在社会结构中的渗透、仪轨在日常生活中的体现,以及艺术形式对信仰的承载与表达。 第一部分:恒河岸边的曙光——佛教的缘起与早期传播 佛教的起点,必然是恒河平原的古印度。本书将从公元前六世纪的社会背景入手,深入探讨婆罗门教的衰落、沙门思潮的兴起,为佛陀的出现提供了历史土壤。我们不会将焦点集中于对《阿含经》的逐字解读,而是着重分析佛陀提出的“四谛”“八正道”等核心概念,是如何针对当时社会普遍存在的痛苦与迷惘,提供了一种革命性的解脱路径。 此部分详述了早期僧团(僧伽)的组织形态、戒律的形成过程,以及佛教如何从一个以王室贵族为主要听众的宗教,逐步走向世俗化,吸引了广大的平民阶层。特别值得一提的是,本书深入探讨了阿育王时代,佛教如何从一个地方性的宗教,一跃成为影响南亚次大陆的国教,并借助强大的王权力量,开启了第一次大规模的“软实力”输出。我们考察了犍陀罗和秣菟罗艺术的初期风格,分析了它们如何首次将具象的佛陀形象引入了原本崇尚象征的佛教艺术体系,这是理解佛教形象化的关键一步。 第二部分:丝绸之路上的思想交融——佛教向东方的进军 佛教东传的路径是本书着墨的重点之一。丝绸之路不仅仅是贸易的通道,更是思想、技术和文化的交流动脉。《佛陀的足迹》细致描绘了佛教如何翻越帕米尔高原,进入中亚的绿洲城邦。在这里,佛教遭遇了希腊化文化、祆教甚至琐罗亚斯德教,这种跨文化的对话,催生了辉煌的中亚佛教艺术,如敦煌早期壁画的雏形和克孜尔石窟的异域风情。 本书的叙事转向东亚,聚焦于中国。我们避开对具体朝代兴衰的冗长叙述,转而探讨“汉化”的复杂过程。从两汉时期佛教的初步传入,到魏晋南北朝时期的“格义”佛教,即用道家和玄学概念来翻译和理解佛理的尝试,展示了文化适应的艰辛。我们会详细分析“般若学”在中国思想界产生的巨大影响,以及它如何为士大夫阶层提供了一种超越世俗、寄托情怀的精神领域。大量的篇幅将用于探讨译经事业的艰巨性——语言的鸿沟、哲学的差异,以及那些伟大的译师们(如鸠摩罗什)所付出的心血。 第三部分:东亚文明的定型——本土化与宗派的演变 佛教一旦被一个文明系统接纳,便不再是外来之物,而是开始自我重塑。本书的第三部分着眼于佛教在中国、朝鲜半岛以及日本的最终本土化进程。 在中国,我们不再纠缠于早期的理论辩论,而是聚焦于几个标志性的本土化宗派的形成。例如,天台宗如何以《法华经》为核心,构建了一套完备的圆融思想体系,这反映了中国传统中和与整体观的倾向。禅宗的兴起则更具革命性,它对文字的疏离、对直观体悟的强调,与中国文人追求的“性灵解放”高度契合,成为了东亚精神生活的主流。本书会比较性地探讨净土信仰的普及,分析它如何为普通民众提供了一种在末世中得以慰藉的便捷法门。 而在朝鲜半岛,佛教如何在三国时期被视为国家意识形态,成为维护统一和政权稳定的重要工具。在日本,佛教的传入与本土神道教的互动充满了戏剧性。我们考察了奈良时期的“镇护国家”佛教,以及平安时代密教的精致化,直至镰仓新佛教对武士阶层和市民的吸引力,展示了不同历史时期,佛教如何被赋以不同的政治和社会功能。 第四部分:信仰的形体与实践——佛教在艺术、文学和社会中的印记 本书的收尾部分,回归到佛教对人类文明的具体“物质形态”的贡献。我们探讨的不是某一部佛经的文本分析,而是佛教思想如何转化为可见的文化产品。 在艺术方面,我们将追溯造像艺术的演变轨迹:从早期印度犍陀罗的希腊化特征,到中原地区北魏云冈的“褒衣博带”式雕塑,再到唐代雍容大气的“健硕之美”,再到宋元明清时期民间信仰的世俗化表达,展示了不同时代审美情趣对佛像风格的塑造。 在建筑方面,塔(Stupa/Pagoda)的形制演变,从印度覆钵式到中国楼阁式,反映了从供奉舍利到容纳经藏的功用转变。 在文学与伦理方面,佛教的因果报应观念、轮回思想,如何深刻地渗透到东亚的民间故事、道德教育和文学创作中。我们探讨了佛教对医学、农学(如素食习惯的推广)、乃至法律体系的影响,展示了它作为一种生活哲学,如何在不经意间,成为了东亚社会道德伦理的底色。 结语: 《佛陀的足迹:一部跨越时空的佛教文化史》,旨在提供一幅清晰的、具有文化纵深感的佛教文明全景图。它带领读者跨越地理的界限和历史的迷雾,去理解一个伟大的思想体系是如何在全球范围内播撒、适应、转化,最终成为我们理解人类精神多样性不可或缺的一部分。本书强调的是脉络的连贯性和文化交流的动态性,而非对任何单一教义的教条式阐释。它是一部关于智慧如何旅行、关于信仰如何建构世界的史诗。

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《简明中国佛教史》这本书,彻底颠覆了我过去对佛教的一些刻板印象,让我看到了一个更加立体、更加鲜活的中国佛教。作者在梳理中国佛教历史的同时,并没有仅仅停留在宗教教义的讲解,而是将其置于广阔的中国社会历史背景下,深刻地探讨了佛教与中国政治、经济、文化、艺术等各个领域的相互影响。我尤其对书中对佛教与中国传统哲学思想的互动分析感到震撼。佛教传入中国后,不可避免地与中国本土的儒家、道家思想产生了碰撞与融合。书中详细介绍了佛教如何吸收、转化了中国传统思想的元素,例如,佛教的“缘起”思想如何与中国道家的“道”相互呼应,佛教的“慈悲”理念如何与儒家的“仁爱”精神相结合,这些都使得佛教在中国社会中能够找到立足之地,并最终发展出具有中国特色的佛教宗派。书中对各佛教宗派的阐述也让我印象深刻,如禅宗强调的“不立文字,教外别传”的精神,对中国古代文人雅士的生活方式和艺术创作产生了深远的影响;净土宗的“往生净土”的信仰,则为广大民众提供了精神慰藉。此外,书中还对佛教在中国古代的寺院经济、社会救济、教育传播等方面的作用进行了深入的探讨,这些内容让我对佛教在中国社会中所扮演的实际角色有了更清晰的认识。这本书的叙述方式流畅而富有洞察力,让我能够在一个相对简明的篇幅内,领略中国佛教波澜壮阔的发展历程。

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《简明中国佛教史》这本书,让我对中国佛教在中国历史长河中的演变轨迹有了一种前所未有的清晰认知。它并非简单地罗列事实,而是深入分析了佛教如何在中国这片古老的土地上生根发芽,与中华文明进行深刻的互动与融合,最终形成了独具特色的中国佛教文化。我特别欣赏作者在描述佛教中国化过程中的细致入微,例如佛教如何吸收了中国传统的伦理观念、政治制度,以及艺术审美,并将其融入自身教义和修行方式中。书中对各佛教宗派形成及其思想的阐述,也让我大开眼界,比如天台宗的“一念三千”的圆融思想,华严宗的“法界缘起”的宏大世界观,禅宗的“直指人心,见性成佛”的简明扼要,以及净土宗的“信愿念佛,易行难思”的普度众生,这些都体现了中国佛教在哲学上的创造力。作者在讲述这些内容时,并没有忽视佛教在中国历史发展中所遭遇的挑战,例如“三武一宗”灭佛事件,以及佛教如何在这种打击下寻求生存与发展,这些都为理解中国佛教的坚韧生命力提供了重要线索。此外,书中对佛教对中国文学、艺术、哲学、社会生活等各个层面的影响的深入剖析,都让我深刻地感受到佛教作为中华文化重要组成部分的独特价值。这本书的阅读体验非常棒,它以一种引人入胜的笔触,为我描绘了一幅中国佛教波澜壮阔的历史画卷,让我对中国传统文化有了更深的理解和热爱。

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我一直以为中国佛教只是简单的从印度传入,然后在中国流传。但是《简明中国佛教史》这本书彻底颠覆了我的认知。它让我明白,中国佛教是一个极其复杂而又充满活力的文化体系,它在漫长的历史长河中,与中国本土文化进行了深刻的互动与融合,最终形成了独具特色的中国佛教。作者在书中对佛教的中国化进程进行了细致的梳理,尤其是在思想观念、修行方式、艺术形式等方面。比如,佛教的“空”与“无”的思想,如何与中国道家的“无为”思想相互启发;佛教的“慈悲”理念,如何与儒家的“仁爱”精神相结合,共同构建了中国人的道德伦理观。书中对各佛教宗派的介绍也让我受益匪浅,比如天台宗的“一念三千”、华严宗的“法界缘起”、禅宗的“顿悟成佛”以及净土宗的“信愿念佛”,这些思想体系都体现了中国佛教在哲学上的创新与发展。作者在描述这些宗派的形成和发展时,也融入了对当时社会背景、政治环境以及文化思潮的分析,使得佛教的发展不再是孤立的事件,而是与中国历史的进程紧密相连。此外,书中对佛教在文学、艺术、建筑等领域的贡献也有着浓墨重彩的描写,例如佛教故事如何成为中国文学创作的重要源泉,佛教寺院建筑如何成为中国古典建筑的典范,这些都让我深刻地感受到佛教对中华文明的深远影响。这本书的阅读体验非常棒,它以一种引人入胜的方式,为我揭示了中国佛教波澜壮阔的历史画卷。

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《简明中国佛教史》这本书,让我对中国佛教的起源、发展以及它在中国社会中扮演的角色有了前所未有的清晰认识。从印度佛教如何传入中国,经历汉魏六朝的传播与本土化,到隋唐时期佛教的鼎盛与宗派林立,再到宋明理学兴起后佛教的转型,直至近代以来佛教所面临的挑战与复兴,作者都以一种极其精炼却又不失深刻的方式进行了梳理。特别让我印象深刻的是,书中对于不同时期佛教吸收融合中国本土文化元素的描写,例如道教思想对佛教义理的影响,以及佛教如何契合中国人的精神需求,创造出观音菩萨、地藏菩萨等具有中国文化特色的菩萨形象。这些细节的呈现,让佛教不再是一个遥远的宗教概念,而是与中华民族的历史文化血脉相连的有机组成部分。作者并没有仅仅停留在历史事件的罗列,而是着力于分析佛教在中国社会结构、政治制度、文学艺术、哲学思想等各个层面产生的深远影响。比如,佛教的戒律和寺院经济对社会组织形态的塑造,佛教禅宗对文人雅士精神世界的浸润,以及佛教故事和教义如何融入民众的日常生活,成为节日庆典、民间信仰的重要组成部分。读这本书,我感觉自己就像是在一条蜿蜒的长河边漫步,河水流淌过千年,承载着无数故事和智慧,而《简明中国佛教史》就是那条河的详尽地图,让我能够清晰地看到它的每一个弯曲,每一个流经的土地,以及它滋养了怎样的文明。这本书的结构安排也非常合理,时间线索清晰,逻辑严谨,即使是对佛教历史不太了解的读者,也能轻松跟随作者的笔触,一步步走进中国佛教的宏大世界。它并非枯燥的学术论著,而是充满了人文关怀的叙述,让我能够感受到佛教在中国历史长河中生命的脉动。

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我一直以来对中国佛教的历史发展脉络都感到有些模糊,直到读了《简明中国佛教史》这本书,才算真正理清了头绪。这本书的叙述角度非常独特,它没有将佛教视为一个孤立的宗教体系,而是将其置于中国历史和社会的大背景下,深入分析了佛教与中国传统哲学、政治、文化、艺术等各个领域的互动关系。作者对佛教在中国古代社会中的传播方式和接受程度的分析尤为精彩。例如,佛教如何通过与中国本土的玄学、道教等思想的融合,逐渐被中国社会所接受,并形成了具有中国特色的佛教宗派。书中对各宗派的介绍,如天台宗的“一念三千”思想、华严宗的“法界缘起”理论、禅宗的“明心见性”修行方法,以及净土宗的“往生净土”信仰,都讲解得深入浅出,让我对中国佛教的丰富内涵有了更清晰的认识。书中还特别提到了佛教在不同历史时期所面临的挑战,如“三武一宗”灭佛事件,以及佛教如何通过调整自身策略,在逆境中生存和发展。这些事件的描写,让这本书的历史叙述更具戏剧性和说服力。我特别喜欢书中对佛教对中国文学艺术的影响的探讨,比如佛教故事如何成为文学创作的素材,佛教的某些哲学思想如何渗透到诗歌、绘画中,形成独特的艺术风格。这些内容让佛教不再仅仅是宗教,更是渗透到民族文化血脉中的重要力量。《简明中国佛教史》以其宏大的视野、严谨的论证和生动的叙述,为我打开了理解中国佛教历史的一扇大门。

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《简明中国佛教史》这本书,让我对中国佛教的发展历程有了一种全新的、系统性的认知。最让我印象深刻的是,作者在叙述佛教在中国传播的过程中,非常注重对不同时期社会政治背景的分析,以及佛教如何适应和影响这些背景。比如,魏晋南北朝时期,中国社会动荡,佛教的因果报应、来世解脱的观念,正好契合了当时人们的精神需求,从而得到了广泛传播。到了隋唐盛世,佛教更是与国家政治紧密结合,寺院经济繁荣,佛教宗派林立,成为一股重要的社会力量。作者在描写这些内容时,并没有简单地叙述历史事件,而是深入剖析了背后的原因和逻辑。例如,佛教寺院如何成为重要的经济和文化中心,佛教如何与皇权形成复杂的互动关系,这些都让我对中国古代社会有了更深刻的理解。书中对佛教中国化过程的描述也极为精彩。佛教在传入中国后,逐渐吸收了中国本土的哲学、伦理、艺术等元素,形成了具有中国特色的佛教宗派和思想体系。例如,禅宗强调“顿悟”,与中国本土的道家思想有相似之处;净土宗的“慈悲”和“普度众生”的观念,也与中国儒家的仁爱思想相呼应。作者通过对这些融合过程的细致描写,展现了佛教在中国文化中的生命力。这本书的语言风格非常流畅,叙述也十分清晰,即使是对佛教历史不太熟悉的人,也能轻松地跟随作者的脚步,理解佛教在中国发展过程中所经历的跌宕起伏。

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阅读《简明中国佛教史》的过程,就像是在中国历史的长河中进行一次探险。这本书的魅力在于,它不仅仅是关于佛教的“历史”,更是关于佛教如何与中国这片土地、这个民族发生深刻的“化学反应”,并最终形成独具中国特色的佛教文化。作者在处理佛教传入中国后,与中国本土文化的冲突与融合方面,做得尤为出色。我尤其被书中关于佛教中国化的具体事例所吸引,例如佛教经典翻译的本土化,佛教仪轨的中国化,以及佛教艺术的中国化。这些细节的呈现,让我看到了佛教在传播过程中所展现出的强大生命力和适应性。书中对佛教在中国社会各个时期扮演的角色进行了深入的分析,从被士族阶层接纳,到与皇权形成复杂的互动,再到在民间广泛传播,佛教在中国社会结构中扮演了多重角色。作者并没有回避佛教发展过程中所遇到的困难和挑战,比如“三武一宗”灭佛事件,以及佛教如何在这种挑战下寻求生存和发展,这些都为我提供了更全面的历史视角。我特别欣赏书中对佛教宗派形成的论述,从天台宗、华严宗到禅宗、净土宗,这些宗派的形成和发展,都深深地烙上了中国文化的印记,它们不仅是佛教的学说,更是中国哲学、艺术、社会思想的集中体现。这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的感染力,让我在阅读过程中,不仅增长了知识,更收获了对中国文化深层次的理解。

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《简明中国佛教史》这本书,是我读过最能让我感受到中国佛教生命力的著作之一。作者并没有将佛教仅仅视为一个宗教信仰,而是将其看作是中国文化肌体中一个极其重要的组成部分,对其在中国历史中的演变过程进行了全方位的解读。最让我惊叹的是,作者对佛教与中国传统文化,特别是儒家和道家思想的互动关系的分析。佛教传入中国后,并没有照搬印度的教义,而是根据中国人的接受习惯和文化背景,进行了大量的本土化改造。例如,佛教的因果轮回、来世解脱的观念,如何与中国人的家族观念、祖先崇拜相融合;佛教的“慈悲”和“普度众生”的理念,如何与儒家的“仁爱”和“民本”思想相结合,共同塑造了中国人的道德伦理体系。书中对佛教在社会各个层面的影响也做了详尽的描写,从政治制度、经济运作,到文学艺术、哲学思想,再到民俗风情、日常生活,佛教的身影无处不在。作者在讲述这些内容时,总是能够抓住关键的时代特征和文化脉络,让读者能够清晰地看到佛教在中国社会中的地位和作用是如何随着历史的变迁而变化的。比如,在魏晋南北朝时期,佛教成为士族阶层追求精神寄托的载体,而在隋唐时期,佛教更是得到了统治阶级的重视,成为重要的意识形态。这本书的叙述方式非常流畅,语言也相当精炼,让我能够在一个相对简明的篇幅内,对中国佛教的历史有了深入的理解。

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《简明中国佛教史》这本书,彻底改变了我过去对中国佛教的零散印象,将其构建成了一个完整而生动的历史画卷。我尤其欣赏作者在处理佛教与中国社会政治结构互动关系上的深刻洞察。从佛教在魏晋南北朝时期得到士族阶层的青睐,成为文人雅士的精神寄托,到隋唐时期成为国教,得到统治阶级的支持,再到宋明时期虽然受到理学挑战,但其影响依然渗透到社会生活的方方面面,作者都做了非常详尽的梳理。书中对佛教寺院经济的描述也让我大开眼界,寺院不仅是宗教活动场所,更是重要的经济实体,拥有土地、财富,甚至承担着金融、教育、慈善等多种社会功能,这对理解佛教在中国古代社会中的实际地位至关重要。此外,书中对佛教造像艺术、佛教建筑(如石窟寺、佛塔)以及佛教经典翻译等方面的介绍,也让我感受到了佛教在中国文化发展中的重要作用。那些宏伟的石窟造像,精美的佛塔建筑,以及翻译过来的浩如烟海的佛经,都不仅仅是宗教艺术品,更是那个时代思想、文化、技术发展水平的集中体现。作者在描述这些成就时,也融入了对当时社会历史背景的分析,让我更能理解这些文化遗产的价值。阅读这本书,我仿佛穿越了时空,亲眼见证了佛教在中国土地上发生的每一次变革,感受到了它与中国社会共同呼吸、共同成长的过程。这本书的价值不仅仅在于知识的传授,更在于它能够激发读者对中国传统文化深层结构的思考。

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我一直在寻找一本能够全面而又不失细节地解读中国佛教历史的书籍,直到我翻开《简明中国佛教史》。这本书最打动我的地方在于,它不仅仅是记录了佛教在中国落地生根、开花结果的过程,更是深入剖析了佛教如何与中国本土文化进行对话、融合,并最终成为中国文化不可分割的一部分。作者在处理佛教传入中国后的本土化过程时,尤其注重了与儒家、道家思想的比较与调和,这使得佛教在中国社会中得以生存和发展,并最终形成了具有中国特色的佛教宗派,如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等。这些宗派的形成及其思想特色,在书中得到了详尽而又条理分明的阐述,让我得以窥见中国佛教在理论上的创新与发展。书中对各宗派的代表人物、核心教义、修行方法以及在历史上的实际影响都有细致的描写。例如,禅宗的“不立文字,教外别传”的修行方式,以及其对中国艺术、文学,特别是诗歌和绘画的巨大影响,都在书中被生动地展现出来。同样,净土宗的“信愿念佛,求生净土”的简易修行法门,如何广泛地深入民间,成为普通百姓的精神寄托,也得到了深入的解读。作者在描述这些宗派时,并没有忽略它们在不同历史时期所面临的挑战,比如会昌灭佛等事件,以及佛教如何应对这些危机,并最终得以延续和发展。这本书的叙事方式非常流畅,语言也十分精练,使得我可以轻松地理解那些复杂的佛教哲学概念。它就像一位慈祥的长者,缓缓地向我讲述着中国佛教的传奇故事,让我不仅增长了知识,更体会到了佛教在中国文化中的生命力。

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有点晦涩

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佛教史科普

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佛教史科普

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很薄的书 可是费好多力气才读完啊 以至于对自己读书的速度产生了自卑。。有点儿领会但是感到依然没有入门啊。。是自己知识体系太残缺的缘故。。

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很全,但相当篇幅是谱系梳理,不能算“史”,大量名称堆叠,却缺少解说,也没有展现背后逻辑。

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